Wolfgang Prabel Neue Menschen braucht das ... - Klassik & Romantik

Die Zentrale des katholischen Volksvereins veröffentlichte 1931 zwei Broschüren mit Aufsätzen
August Piepers zum Nationalsozialismus.
„Für Pieper war der Nationalsozialismus eine Gefahr für den Katholizismus, die Republik und die
Nation. Die rassische Definition verstoße gegen das katholische Prinzip der Universalität und der
Gedanke der Rassenzucht sei unmoralisch. Der Nationalsozialismus strebe das Staatskirchentum
an und bekämpfe den demokratischen, volksfreiheitlichen Staat, um eine Parteidiktatur zu
errichten.“ (...) „Es gebe jedoch ein Mittel zur Überwindung des Nationalsozialismus: der Versailler
Vertrag müsse fallen, das Finanzkapital müsse allein der Produktion dienen, Parteien - und
Fraktionsbürokratien müssen abgeschafft werden und die Listenwahl sollte durch die
Persönlichkeitswahl ersetzt werden. Die Etablierung der Berufsstände sei die Alternative zur
faschistischen Diktatur, die durch eine Volksbewegung verhindert werden müßte.“ 389
„Die Idee der wirtschaftlichen Berufsstände, die der Volksverein nie aufgegeben hatte, bildete die
Brücke zu den gesellschaftlichen Vorstellungen des Vatikans, der diese Ideen in der Enzyklika
,,Quadragesima anno" aufgriff. Die Enzyklika und die Beschlüsse der Fuldaer und Freisinger
Bischofskonferenz legten die neuen Schwerpunkte der Propaganda und Schulungsarbeit des
Volksvereins fest. Sie übertrugen dem Volksverein die Abwehr der bolschewistischen und
kommunistischen Bewegung und der Freidenkerverbände, was die bayerische Bischofskonferenz
festlegte. Die Fuldaer Bischofskonferenz, beschloß, dass der Volksverein rechts- und linksradikale
Strömungen abwehren sollte. Der Volksverein gründete daraufhin eine Forschungs- und
Auskunftsstelle über Bolschewismus und Freidenkerverbände, die später mit einer Stelle für
Rechtsradikalismus ergänzt wurde.“ 390
Die Abwehr des Nationalsozialismus auf dem Gebiet der Wirtschaftspolitik erfolgte inspiriert durch den
,,Königswinterer Kreis", der ein Gesprächsforum von Klerikern, Ordensgeistlichen und Laien des
Volksvereins war. Diskutiert wurde nach altem Brauch über die Notwendigkeit einer berufsständischen
Ordnung. Das Zentralkomitee der Katholikentage veranlaßte 1932 das neugegründete ,,Institut für
Gesellschafts - und Wirtschaftsordnung", eine Studientagung über die ,,Idee und praktische
Möglichkeiten der berufsständischen Ordnung" zu veranstalten, um die Möglichkeit der Umsetzung
der päpstlichen Konzeption in Deutschland zu diskutieren.
„Ausgangspunkt dafür war die Kritik an der bisherigen Sozialpolitik. Der Staat entwickle sich zum
zentralistischen totalitären Staat, und die Wirtschaft verblute im Klassenkampf. Es seien die
Dezentralisierung des Staates und der korporative Zusammenschluß des Arbeitsmarktes nach
Berufszweigen anzustreben.“ 391
Die Leitlinie war: ,,Soviel Gesellschaft wie möglich, soviel Staat wie nötig!"
Reichskanzler Brüning liefen die Worte des Papstes und der frommen Bischöfe offensichtlich zum
einen Ohre hinein und zum anderen wieder heraus. Es wurden zu wenige und nicht die radikalsten
praktischen Konsequenzen aus den Worten des Heiligen Vaters und der Heiligen Kirche gezogen und
in wirtschaftspolitischer Hinsicht waren die Anweisungen aus Rom nicht so ausgereift, dass sie zu
einer Abwehr Hitlers besonders geeignet gewesen wären. Selbst in Amerika huldigte man in den
dreißiger Jahren dem Keynesianismus, es war der internationale Tiefpunkt des Vertrauens in
individualistisches Handeln erreicht. Das Evangelium des Matthäus oder des Lukas mit dem Gleichnis
von den Zentnern sah individuelles Handeln dagegen als vorbildlich an. Wo gab es in
neutestamentarischen Zeiten Zünfte oder Berufsvereinigungen in Jerusalem, Galiläa oder Samaria?
Jesus Christus agierte zu seinen Lebzeiten in einem zunftfreien Raum. Die berufsständischen
Konzepte waren Anfang der dreißiger Jahre in ganz Europa auf dem Vormarsch; Es ist sicher
verkehrt, zu behaupten, dass sie im Denken des Faschismus und des Nationalsozialismus keine
zentrale Rolle einnahmen. Darum wäre es zweckmäßig gewesen, einen individualistischen
Gegenentwurf, der sich am neuen Testament orientiert zu verfolgen, statt eine Konkurrenz beim
389 www.hausarbeiten.de: Katharina Runkel, Der Volksverein für das katholische Deutschland in der Weimarer
Republik
390 s.o.
391 s.o.
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