Wolfgang Prabel Neue Menschen braucht das ... - Klassik & Romantik

Die Sozialdemokraten und „kleinbürgerliche“ Konzepte
Den Sozialdemokraten hätte man wie allen anderen politischen Kräften folgende Mahnung aus dem
Talmud ins Parteiprogramm schreiben können:
Achte auf deine Gedanken, denn sie werden Worte.
Achte auf deine Worte, denn sie werden Handlungen.
Achte auf deine Handlungen, denn sie werden Gewohnheiten.
Achte auf deine Gewohnheiten, denn sie werden dein Charakter.
Achte auf deinen Charakter, denn er wird dein Schicksal.
Was waren die Sozialdemokraten eigentlich? Waren die nur eine neuzeitliche Mutante der zünftigen
Gesellenvereine, oder waren sie ein reines proletarisches Produkt der Industrie; und welche Rolle
spielte eigentlich Karl Marx?
Wir werden sehen, dass die Geschichte der Sozialdemokratie von der Geschichte des
Kleinbürgertums nie ganz zu trennen ist, da an der Grenze von Proletariat und Handwerk proletaroide
Existenzen leben, die ein Kontinuum des Übergangs von industrieller und handwerklicher Arbeit
darstellen, wie zum Beispiel die bereits erwähnten schlesischen Weber.
Die Zünfte und mit ihnen die Gesellenvereine waren seit dem Aufkommen marktwirtschaftlicher Keime
und der modernen Maschinerie antikapitalistisch eingestimmt, da kapitalistische Produktionsweisen
per se dem zünftigen Regelwerk widersprachen. Kompakt war der Antikapitalismus der Kleinbürger
1806 anläßlich der Einführung der Gewerbefreiheit in Preußen zutage getreten, er war durch die
Tradition des Zunftwesens geheiligt; also viel älter, als sozialistische Ideen, die in Deutschland erst vor
1840 im Umfeld von Born und Weitling entstanden.
Vor der Entstehung der sozialdemokratischen Bewegung gab es eine romantizistische Spezies
antikapitalistischer Ressentiments, die durch den später entstehenden Marxismus nie wirklich
verdrängt wurde. Diese Voreingenommenheiten waren vorbürgerlich-zünftig motiviert. Ein Beispiel für
diesen vorsozialistischen Antikapitalismus ist das Kunstmärchen "Das kalte Herz" von Wilhelm Hauff.
Hauff starb 1827, und kurz nach seinem Tod wurde das Märchen veröffentlicht. Es entstand am
Vorabend der Industrialisierung und ist deshalb mehr eine Reflexion der Auflösung der alten
Handwerksordnung, als eine Anklage gegen die moderne Industriegesellschaft. Zwei Geister streiten
um den Kohlenmunkpeter. Das Glasmännlein als Vertreter der traditionellen Werte und der Holländer
Michel als Patron der Holzfäller und Handelsherren.
"Seitdem wir diesen Handel haben, seitdem die Schwarzwälder Leute kölnische Pfeifen tragen,
seitdem sie ihren eigenen Wald, ihre eigenen Bäume bis nach Holland verkaufen, seitdem sind die
Menschen schlecht geworden."
Das war Hauff´s Resumee der neuen Zeit. Und mit dieser Vermutung der handelsbedingten
Charakterverschlechterung argumentieren die Globalisierungsgegner noch heute, das unschuldige
Dorf wird der schmutzigen Welt gegenübergestellt und für die Chiapasierung der Welt geworben. Der
auf einem autarken Landleben fußende bäuerliche Kommunismus der Roten Khmer oder des
Leuchtenden Pfades forderte zahlreiche Menschenleben, ebenso der aus dem romantischen
Antikapitalismus entstandene nationale Sozialismus der Deutschen. Wenn man das Märchen vom
charakterverderbenden Kapitalismus glauben würde, oder wenn es gar tatsächlich wahr wäre, so
müßte man Gott bitten: Laß lieber den Kapitalismus und ein bißchen schlechten Charakter zu, als so
viel Krieg und so viele Tote.
Der Hauptstrom dieses vorsozialistischen Antikapitalismus mündete in die konservativen und
völkischen Ideologien. Alle konservativen Parteiprogramme des 19. Jahrhunderts und die
zeitgenössische politische Ökonomie der Romantik und der Historischen Schule waren damit
regelrecht überfrachtet. Ein Nebenstrom ergoß sich über die Gesellenvereine der 30er und 40er jahre
in die frühe sozialistische Bewegung. Ab den 30er Jahren des 19. Jahrhunderts begann die
sozialistische Agitation. Diese frühen sozialistischen Ideen der 40er Jahre hatten massive
Abgrenzungsprobleme zur Zunftromantik, was durch die physische Nähe der Frühproletarier zu
Handwerksgesellen bedingt war. Zunächst folgte diese Bewegung den ausgetretenen Spuren des
Romantizismus, bis Karl Marx diese Ideen als reaktionär brandmarkte und einen Kult des Siegs der
industriellen nichthandwerklichen Arbeit und des industriellen Fortschritts über das Handwerk kreierte.
Dieser von Marx errichtete Altar des Industrialismus war das spezifische des Kommunismus
gegenüber den vormarxistischen Zunftlern.
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