Wolfgang Prabel Neue Menschen braucht das ... - Klassik & Romantik

Österreich-Ungarns und Italien entwickelten faschistische, nationalsozialistische und rechtsautoritäre
Regierungssysteme, in Rußland kam es zur elitaristischen Einmannherrschaft, in Frankreich
entstanden immer nur kurzzeitig Parteien und Bewegungen mit Massenbasis, die vergleichbare Ziele
verfolgten; sie entstanden und beispielsweise in den späten dreißiger Jahren waren sie von der
Machtübernahme nicht sehr weit entfernt.
Eric J. Hobsbawn beschrieb die USA der Jahrhundertwende als kulturelles Entwicklungsland: Mark
Twain und Walt Whitmann mussten ausreichen, Henry James wäre wegen der dünnen geistigen
Atmosphäre aus Amerika ausgewandert. Der diagnostizierte kulturelle Notstand hatte natürlich den
Vorteil, dass keine Kulturkrise ausbrechen konnte wie in Europa. So wie die Lebensreform sich in den
USA nur punktuell ausbreiten konnte, so der Marxismus und die Arbeiterbewegung. Es fehlte in
Amerika die Tradition der Gesellenvereine und der Zünfte, deren Fortentwicklung die Verkammerung
der Wirtschaft sowie die Arbeiter- und Gewerkschaftsbewegung war. Es fehlte alles traditionelle und
rückwärtsgewandte.
Wenn man den Marxismus und die Lebensreform strukturell vergleicht, so kann man das an den
Quellen und Bestandteilen festmachen: Der Marxismus hatte angeblich 3 Quellen und 3 Bestandteile.
Die Lebensreform hatte wesentlich mehr Quellen und wesentlich mehr Bestandteile. Sie war
wesentlich heterodoxer und wandlungsfähiger. Das verlieh ihr gegenüber dem Marxismus den Vorteil,
den Viren gegenüber Bazillen haben. Sie sind wandelbarer, unberechenbarer und ekelhafter.
Über die Charakteristika der „wahren“ Lebensreform konnte man im Reformlager durchaus uneins
sein, um doch einige griffige Grundgedanken – zum Beispiel die Überlegenheit von Eliten, den Kult
der Gesundheit oder die Präferenz für die Jugend – miteinander zu teilen. Thomas S. Kuhn hat für
Wissenschaftler festgestellt, dass sie in der Identifizierung eines Paradigmas übereinstimmen können,
ohne sich über seine vollständige Interpretation oder abstrakte Formulierungen einig zu sein. Das
Fehlen einer Standardinterpretation oder einer anerkannten Reduzierung auf Regeln hindere ein
Paradigma nicht daran die Forschung zu führen. 34
Ideologen, Künstler und Politiker sind auch nur Menschen. Ihre Wahrnehmung unterliegt ähnlichen
Eindrücken und Täuschungen, wie diejenige der Wissenschaftler. Auch die Lebensreform oder die
Jugendbewegung haben niemals eine einheitliche Interpretation der Welt zustande gebracht.
Trotzdem beherrschten die Gebetsformeln der Lebensreform die geistige Auseinandersetzung im
Spätkaiserreich, in der Weimarer Republik und im Nationalsozialismus, ja sie hatten in ihrer Vielfalt
eine ideologische Monopolstellung errungen.
Nachts unter hängenden Moscheenlampen mit Kuppeln aus filigranem Messing
Milton bereits beschrieb in „Das verlorene Paradies“ abgefahrene Futuristen:
Doch feiner noch gesittet saßen welche...
Abseits auf einem Berge unter sich
In höheren Gedanken und ergingen
Sich in erhebenden Erörterungen,
Was Vorsehung und was Vorausbestimmung.
Was Wille, Schicksal...
Am 20. Februar 1909 wurden die Begründung und das Manifest des Futurismus im Pariser „Figaro“
veröffentlicht. Ganz klar und auf den ersten Blick ist der Futurismus keine deutsche Quelle des
Reformismus. Seine Schöpfer waren Italiener. Der Einfluß des italienischen Futurismus war zunächst
in Deutschland ein begrenzter: Marinetti besuchte 1911 Berlin, Der Frauenmörder Johannes R.
Becher schuf zwei futuristische Gedichte „Lokomotiven“ und „Die neue Syntax“, Lyonel Feininger
malte sächsisch-weimarische Dorfkirchen, welche aus transluzenten durchscheinenden
Pyramidenstümpfen bestanden und die Bauhäusler komponierten den Lauf der Gestirne aus
Zahnrädern und Kometenschweifen.
Der Futurismus hätte sich damit erledigt; totgelaufen wie viele andere Moden hätte er seine
künstlerische Bahn geführt von ältlichen zerknitterten Ciceronen im Museum der Moderne beendet.
34 Thomas S. Kuhn: Die Struktur wissenschaftlicher Revolutionen, Suhrkamp Taschenbuch, S. 58
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