Wolfgang Prabel Neue Menschen braucht das ... - Klassik & Romantik

Die Herrschaft über Sonne, Mond und Sterne
Max Stirner hatte 1840 herum den Kampf der Elite gegen die Masse begonnen, Nietzsche hatte ihn zu
einer Ersatzreligion getrimmt und die Expressionisten hatten ihn in der Vorkriegszeit gemalt. Was war
nach dem Kriege von der barbarischen Elitetheorie noch vorhanden?
Walter Benjamin beklagte, dass im Angesicht der total mobil gemachten Landschaft das deutsche
Nationalgefühl einen ungeahnten Aufschwung genommen habe. Die Friedensgenien, die diese
Landschaft so sinnlich besiedelten, seien evakuiert worden,
„und soweit man über den Grabenrand blicken konnte, war alles umliegende zum Gelände des
deutschen Idealismus selbst geworden, jeder Granattrichter ein Problem, jeder Drahtverhau eine
Autonomie, jeder Stachel eine Definition, jede Explosion eine Satzung und der Himmel darüber bei
Tag die kosmische Innenseite des Stahlhelms, bei Nacht das sittliche Gesetz über ihr. Mit
Feuerbränden und Laufgräben hat die Technik die heroischen Züge im Antlitz des deutschen
Idealismus nachziehen wollen.“
Max Klinger malte "Arbeit – Wohlstand – Schönheit" (1918). Das Gemälde entstand in der
euphorischen Periode zwischen dem Siegfrieden mit Russland und der deutschen Kapitulation. Es
war der verklärte Blick vom Naumburger Weinberg auf die Neue Unstrut
Durch die deutsche Niederlage war das Gesicht des deutschen Idealismus über die deutschen
Grenzen hinaus bekannt geworden und das deutsche Gesellschaftsmodell im Überlegenheitscontest
gescheitert. Die Verbreitung des deutschen Wesens auf den Rest der Welt war zunächst nicht
durchführbar. Die Herrschaft der deutschen Geistigen über die westlichen Materialisten rückte erst
einmal in weite Ferne.
Der verlorene kriegerische Wettbewerb der Nationen führte bei den Intellektuellen zu einer Reaktion,
welche man rückblickend als trotzkistisch bezeichnen würde: die Theorie sei richtig, nur die praktische
Anwendung dieser Theorie habe nicht funktioniert. Man müsse das ganze noch einmal wiederholen.
Die Jünger der Theorie spalteten sich in zwei Lager: Die einen sahen in der jungen Sowjetunion das
Reich der aufgehenden Sonne, die anderen wollten Deutschland noch einmal verjüngen und dann zur
nächsten Runde des Kräftemessens antreten. Beide Seiten, die vor dem Kriege noch in elitaristischer
Wohngemeinschaft miteinander gelebt hatten und gelegentlich die Konkubine, den Pinsel, die
Malfarbe und die Kunstgazette miteinander geteilt hatten, vergaßen ihr Herkommen und ihre
Gemeinsamkeiten, um in zwei Parallelgesellschaften einzutauchen, die einen heißen und kalten
Bürgerkrieg miteinander führten und nur noch gelegentlich, zum Beispiel als Bewunderer Mussolinis
oder beim Stalin-Hitler-Pakt zusammentrafen.
Der Freikorpsführer Eggert etwa äußerte sich im völkischen Sinne vor dem Sturm auf den Annaberg:
„Wachst über die Norm der Tapferen hinaus in die einsame Höhe der großen Einsamen der
deutschen Nation! Das ist kein Befehl mehr! Das ist die Botschaft einer neuen Welt, die mit eurem
Sieg beginnt oder die mit unser aller Untergang als Sehnsuchtstraum der kommenden zu den
Sternen steigt! – Das Freikorps rückt in die Ausgangsstellung!“
Hauptmann Bertold verschränkte das deutsche und das internationale psychologistisch:
“Wenn ein Mensch aus der Masse herausdrängt und sich größere Lebensziele steckt, wenden sich
alle von ihm ab, nur ganz wenige verstehen ihn. Sieht man Deutschland an, das Leben der Völker,
es ist gleichsam verkörpert im Einzelwesen. Der ganze Feindbund gegen uns ist aufgebaut auf
Haß und Neid gegen den unermüdlich vorwärtsstrebenden, rastlos arbeitenden Deutschen.“ 237
Man soll sich nichts vormachen: Das Motiv des Siegens gegen den Rest der Welt, mit dem Risiko,
dass Deutschland in Scherben geht, hatte sich in die intellektuelle Phantasie eingebrannt. Es fehlten
nur noch die cleveren Ideologen, die dem deutschen Volk als Masse die Neue Deutsche Wolle auf
ihrem leeren Webstuhl zeigten und deren Vorzüge erläuterten.
237 Zitate aus Theweleit: Männerphantasien, Bd. 2, S. 54
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