Wolfgang Prabel Neue Menschen braucht das ... - Klassik & Romantik

Nach dieser durchaus zutreffenden Analyse folgte, wie bei Ossietzky nicht anders zu erwarten, eine
Aneinanderreihung schwerwiegende Irrtümer:
„Im Grunde könnte die Nazipartei heute mit gutem Gewissen vom Schauplatz abtreten, sie hat in
kurzer Zeit mehr getan, als ihre Auftraggeber von ihr erwarten durften. Sie hat keine faschistische
Regierungsform geschaffen, wohl aber Deutschland den Faschismus ins Blut geimpft, sie hat, was
sie Befreiung nennt, nicht durchgesetzt, wohl aber die Stimmung bereitet, in der eine neue
Katastrophe möglich wird.“
Was die Motivation betrifft, so war er eben Kind seiner Zeit und glaubte an die Macht der
konservativen und schwerindustriellen Auftraggeber, die Hitler als Puppe am Faden festhalten
würden. Zwei Monate später wussten es alle besser. Der zweite Irrtum betraf die Bedeutung der
NSDAP bei der Entdemokratisierung Deutschlands. Hitler hätte Deutschland niemals von 1920 bis
1933 von einem totalen Paradigmenwechsel überzeugen können. Dafür brauchte es über 40 Jahre
Überzeugungsarbeit der antiparlamentarischen, antiwestlichen, antidemokratischen, teilweise
rassistischen und antisemitischen Jugendbewegung. Die NSDAP war einer der jüngsten Bäume im
verwilderten Garten der Lebensreform, aber dieser Baum wuchs schneller als alle anderen und
erdrückte und erstickte alle anderen liederlichen Gewächse.
Diejenigen, die sich ab 1928 am Zahltag Straßenschlachten lieferten waren sich viel ähnlicher, als sie
es selber für möglich hielten. Auch diejenigen, die bis zum Schluß die Republik verteidigten, waren
den politischen Erben der Republik ähnlicher, als vermutet. Die Zeitgeister des Imperialismus und der
Lebensreform waren stark und rissen fast alles und fast jeden mit sich, Großgruppen und Parteien
hatten keine Chance zum Beharren. Es war wie in Sodom und Gomorrha, wo diejenigen, die sich dem
hedonistischen Zeitgeist entgegenstemmten in eine Telefonzelle gepaßt hätten, wenn zu biblischen
Zeiten eine solche zur Verfügung gestanden hätte.
Die Revolution von 1918 nahm kaum Bezug auf die Kulturrevolution der Jahrhundertwende. Allenfalls
ihre Plakate waren expressionistisch.
Mit der Abschaffung der Monarchie, der Stärkung der Rechte der Frau und der Arbeiterklasse erfüllten
die Novemberrevolution und die Nationalversammlung sozialdemokratische und demokratische
Forderungen aus dem 19. Jahrhundert. Die antichristlichen, antidemokratisch-elitären, bündischen,
ästhetizistischen, antisemitischen, biologistischen, vitalistischen, antropologischen, antiwestlichen,
antikapitalistischen, rassistischen und nationalistischen Ideen des endenden 19. und des beginnenden
20. Jahrhunderts wurden kaum beachtet und in der neuen republikanischen Ordnung nicht umgesetzt.
Sie waren aber in der Gesellschaft der Weimarer Zeit vorhanden, egal ob sie sich avantgardistisch,
neokonservativ, demokratisch, antisemitisch, leninistisch oder bündisch verbrämten. Sie scheuten am
Anfang der Republik das politische Licht, sie agierten in der Subkultur oder sie gaben sich noch
gemäßigt. Die Weimarer Verfassung war insofern eine verspätete Verfassung, als sie Forderungen
erfüllte, die 1919 für die intellektuellen Eliten schon zum alten Eisen gehörten, die neuen Ideen der
Jahrhundertwende kamen nicht vordergründig zum Tragen. Diese Ideen und ihre Träger warteten auf
eine neue antidemokratisch-elitäre, antiwestliche, bündische, antichristliche, antisemitische oder
elitaristisch-leninistische Revolution. Das bedeutet nicht, daß alle von Anfang an auf die Offenbarung
des Programms der NSDAP warteten; ein deutlicher Paradigmenwechsel, ein deutsches new age
schwebte jedoch in der Luft. Die Bedingungen für die nationalsozialistische Machtübernahme reiften
erst. Die nationalsozialistische Variante der Lebensreform kam zum Tragen, weil Hitler es verstand,
bizarre reformatorische Inhalte in für die Massen vermittelbare und nicht vermittelbare zu selektieren,
das "Brauchbare" massenverträglich in glatte Tüten zu verpacken und die Lebensreform mit der
Technik zu versöhnen. Während eine schmale Parteielite von Supergermanen, Heldenzüchtung,
Blutreinigung und erobertem Boden träumte, opferte die von Goebbels gesteuerte Filmindustrie auf
dem Altar des Egalitarismus, nuschelte sich der kleine Rühmann an den elitaristischen Sirenen vorbei.
Adolf Hitler löste das alte lebensreformatorische Dilemma: populär, aber nicht elitär; elitär, aber nicht
populär endlich auf. Das Elitäre wurde populär.
Die Väter der Weimarer Verfassung waren Großväter. Alle waren aus der gefährlichen Pubertät raus,
als die Reformbewegung ihren Lauf nahm, viele waren schon fertige Erwachsene. Im Jahr 1900, als
der Jugendstil gerade seinen Siegeszug begann, hatten die wichtigsten Politiker der Weimarer
Republik folgendes Alter: Konstantin Fehrenbach 48, Hugo Preuß 40, Hugo Haase 37, Wilhelm Marx
37, Philipp Scheidemann 35, Hans von Seeckt 34, Wilhelm Groener 33, Gustav Bauer 30, Friedrich
Ebert 29, Otto Wels 27, Matthias Erzberger 25, Otto Geßler 25, Wilhelm Cuno 24, Hermann Müller 24,
Gustav Stresemann 22, Gustav Radbruch 22 und Hans Luther 21. Und der Methusalem von allen,
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