Wolfgang Prabel Neue Menschen braucht das ... - Klassik & Romantik

zitiert Peter von Rüden den Vater und Erfinder des neuzeitlichen Naturschutzes in Deutschland, Ernst
Rudorff:
„Was unsere Urväter in Wodans heilige Eichenhaine bannte, was in den Sagen des Mittelalters, in
den Gestalten der Melusine des Dornröschen lebt, was in den Liedern Walters von der Vogelweide
anklingt [...]: immer ist es derselbe Grundton, derselbe tiefe Zug der Seele zu den wundervollen
und unergründlichen Geheimnissen der Natur, der aus diesen Äußerungen des Volksgemüths
spricht.“
Jeder Baum wurde auf seine mythische Vergangenheit, jeder Hügel auf seine germanische
Archäologie und jeder Teich auf seine Nymphen untersucht: Virtuelle Ahnen flogen durch den
mitteleuropäischen Wald, in den Wohnzimmerschränken türmten sich um die Wette Heldensagen und
Märchenbücher.
„Rotkäppchen, der treue Johannes und Schneewittchen bei den sieben Zwergen über den sieben
Bergen nahmen mich in ihren geschwätzigen Kreis. Mein begieriger Sinn erschuf bald aus freier
Kraft Gebirge mit mondglänzenden Elfentanzwiesen, Paläste mit seidenen Königinnen, fabelhaft
tiefe und greuliche Berghöhlen, von Geistern, Eremiten, Köhlern und Räubern abwechselnd
unheimlich bevölkert. Ein schmaler Raum im Schlafzimmer, zwischen zwei Bettstellen, war
vorzüglich der Wohnort schlitzäugiger Kobolde, rußiger Bergmänner, geköpfter Umgänger,
traumwandelnder Totschläger und grünschielender Raubtiere, so dass ich eine Zeitlang nur in
Begleitung Erwachsener und noch lange später nur mit äußerster Aufbietung allen Knabenstolzes
daran vorübergehen konnte. Einmal befahl mir mein Vater, von dort seine Pantoffeln zu holen. Ich
ging in das Schlafzimmer, wagte mich aber nicht an den Ort des Entsetzens und kehrte kleinlaut
zurück, vorgebend, ich hätte die Schuhe nicht gefunden.“
So berichtete Hermann Hesse 24jährig über seine Kindheit. Als ersten Kindereindruck prägte sich ihm
ein Wiesenland hinter dem Elterhause ein.
„Alle tiefen Gemütserlebnisse, alle Menschen, selbst die Porträts meiner Eltern scheinen mir nicht
so früh deutlich geworden zu sein wie diese Wiese mit ihren unzähligen Einzelheiten....Beim
Darandenken ist mir zumut, als wäre alles Kostbare, was ich später mit Augen sah und mit Händen
besaß, und selber meine Kunst , gering gegen die Herrlichkeiten jener Wiese.“
Er erwähnte als gültigen Ausweis seines kindlichen Romantizismus noch ausdrücklich seine Furcht
vor den Pfiffen der fern vorüberfahrenden Eisenbahn. 54
Naturfreundschaft und die Verbundenheit mit geheimnisvollen Kobolden, Feen, Wotan, Freya sowie
den Wald- und Naturgeistern hatte eine antichristliche Spitze, die zuweilen pointierend zugespitzt
einen unmenschlichen Ausdruck fand, wie in der Rattentrauer Benns.
Den Grundstein für diese unheilige Allianz von Atheismus, Elitarismus und Naturschutz hatte Friedrich
Nietzsche als epochale Neudefinition des Frevels selbst gelegt:
„Ich beschwöre euch, meine Brüder, bleibt der Erde treu und glaubt denen nicht, welche euch von
überirdischen Hoffnungen reden! Giftmischer sind es, ob sie es wissen oder nicht. Verächter des
Lebens sind es, Absterbende und selber Vergiftete, deren Erde müde ist: so mögen sie
dahinfahren! Einst war der Frevel an Gott der größte Frevel, aber Gott starb, und damit auch die
Frevelhaften. An der Erde zu freveln ist jetzt das Furchtbarste und die Eingeweide des
Unerforschlichen höher zu achten, als der Sinn der Erde!“
Der im deutschsprachigen Raum wie sonst nirgends auf der Welt weitverbreitete metaphysische
Ehrfurcht vor der Natur und die kehrseitige Abwertung des menschlichen Lebens hat hier scheinbar
ihre Wurzel. Nietzsche orakelte:
„Ich liebe Die, welche nicht erst hinter den Sternen einen Grund suchen, unterzugehen und Opfer
zu sein: sondern die sich der Erde opfern, dass die Erde einst der Übermenschen werde.“
54 Hermann Hesse: Meine Kindheit (1901), abgedrückt in „Der Lateinschüler“, Aufbau Verlag Berlin und Weimar,
1977
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