Wolfgang Prabel Neue Menschen braucht das ... - Klassik & Romantik

Die SPD dagegen wusste nicht recht, wie sie den Arbeiter darstellen sollte: einmal erschien er wie auf
stalinistischen Plakaten kraftvoll mit dem großen Hammer, oder optimistisch am Steuerrad der
Planwirtschaft, ein andermal war er weiter das Objekt der Ausbeutung.
Die Darstellung des selbstbewußten, kraftvollen Arbeiters in einer positiven Umgebung schloß die
Darstellung der Ausbeutung mehr oder weniger aus. Die Darstellung der Ausbeutung erlaubte nicht,
Supermänner als Helden der Arbeit darzustellen. Wie kann man Selbstbewußtsein und Kraft
zusammen mit den Insignien der Ausbeutung ins Bild setzen? Das überforderte den Künstler, egal
was er darstellen wollte. Der Arbeiter mußte die Ausbeutung abschütteln, die Kuhketten des
Kapitalismus zerschlagen, um in der Sowjetunion oder im Dritten Reich vom Objekt zum Subjekt zu
mutieren.
In der bildenden Kunst gab es, soweit der Arbeiter und die Arbeit dargestellt wurden, immer wieder
Annäherungen zwischen dem sozialistischen Realismus in Rußland und nationalsozialistisch
inspirierter Malerei, und so gibt es auch Annäherungen des Arbeitsbegriffs. Boshaft könnte man von
einem nationalsozialistischen Realismus sprechen, dabei würde man in letzter Konsequenz allerdings
in die Irre gehen, denn im Unterschied zu Rußland sollte es in Deutschland auch nach 1933
verschiedene Richtungen der darstellenden Kunst geben. Der Bildhauer Arno Breker, der für Hitler die
Allegorien der Partei und der Wehrmacht als muskelbepackte Germanen mit Fahne beziehungsweise
Schwert schuf, erhielt 1939 ein Arbeitsangebot Josef W. Stalins. An einem fähigen Bildhauer für
Supermänner bestand gemeinsamer Bedarf, denn jene Supermänner waren das Symbol des Elitären,
mit Heroenbildern wurde dem kleinen Mann auf der Straße seine Ungleichheit und Unfähigkeit, seine
gesellschaftliche Impotenz abgebildet und verdeutlicht.
Eine ähnliche Annäherung wie bei der Arbeitsdarstellung gab es übrigens auch in der Architektur, die
in Deutschland und Rußland auf einen nationalen Historismus hinauslief, so daß man die neuen
Gauforen und die Stalinallee nicht deutlich unterscheiden kann. Die Steine des Glockenturms von
Buchenwald stammten von der Baustelle des Gauforums in Weimar und waren für den Campanile des
Forums bestimmt, bis sie zur Erinnerung an die Opfer des KZ eine neue Verwendung fanden, ohne
daß die frischgebackenen Bauherren vom geringsten Skrupel heimgesucht wurden. Es war eben wie
es war. Der fertige Glockenturm wurde unfreiwillig, aber nicht ohne kulturgeschichtlich-ästhetischen
Zusammenhang Adolfs letzte Rache, aus seinem Grab wächst keine Hand, sondern ein Turm.
Zwischen der sowjetischen Kunst und der nationalsozialistischen Kunst gab es eine Annäherung, und
es ist nur die Frage, wer schneller auf dem Weg in den optimistischen Schwulst war (der
Staatsbürgerkundelehrer sprach vom Erkenntnisoptimismus der Arbeiterklasse). Aber zwischen der
Kunst der traditionellen linken Arbeiterbewegung und der nationalsozialistischen Ästhetik tat sich Ende
der zwanziger Jahre ein Unterschied auf, da die linke Szene im Westen den Tendenzen der
Sowjetkunst nicht schnell genug folgte. Die Linken produzierten teilweise noch "Opferkunst", den
Arbeiter als Objekt, und sprachen die jüngere Generation nicht mehr an.
Immer mehr zeigte sich ein kleiner Unterschied: Die Arbeit war im Nationalsozialismus als Kraftquell
oder als nationale Arbeit im Kampf gegen die Außenwelt definiert und nicht als auszehrende Arbeit
einer Klasse unter dem Joch der Ausbeutung.
Die Arbeit war vom Klassenbegriff getrennt worden, sie war Arbeit des klassenlosen Volksgenossen.
Mit der Umwandlung des frühkapitalistischen Systems in ein berufsgenossenschaftliches
Konsenzmodell mit gefolgstreuen Wirtschafts- und Arbeitsfrontführern, war die Auseinandersetzung
zwischen Arbeiter und Kapitalist ein Ungedanke, denn alle Festlegungen zu Arbeitsbedingungen und
Entgelten waren aus der Verantwortungssphäre der direkt am Produktionsprozeß Beteiligten entrückt.
Genausowenig waren die Verhältnisse zwischen Arbeitern und Betriebsleitern im Sozialismus ein
Gegenstand von Klassenkämpfen. Die Parteileitung entschied über die Verteilung der Früchte der
Arbeit nach geheimen und internen Entschlüssen entsprechend dem System "Basta!".
Mit dem Abschied vom Begriff der Klassen und der Praxis des Klassenkampfes, der mit dem Abschied
von der Wirtschaftsverfassung des Kapitalismus eng verknüpft war, mit dem Übergang zu
korporatistischen Formen des Wirtschaftens, gehörte die sozialkritische Betrachtung der Arbeit der
Vergangenheit an. Oft gehörte ein dampfender Boden zur Arbeitsdarstellung, manche Gemälde aus
der Arbeitswelt, insbesondere von Großbaustellen unterscheiden sich nur durch ein gelegentlich
eingestreutes Hakenkreuz von späteren Darstellungen aus der sowjetrussischen Zeit. Die Arbeit war
klassenübergreifend.
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