Wolfgang Prabel Neue Menschen braucht das ... - Klassik & Romantik

Das erste Buch Mose wurde auf den Kopf gestellt. Die Erde wurde so am siebenten Tage geschaffen,
und der Mensch am sechsten. Diese Nichtachtung des Menschen hatte im entwickelten
Nationalsozialismus katastrophale Auswirkungen.
1896 hatte Rilke seine Erzählung „Der Apostel“ veröffentlicht, die die nietzscheanische Lehre
literarisch untersetzte. In der menschlichen Seele gäbe es keine schlimmeren Gifte als Nächstenliebe,
Mitleid und Erbarmen, Gnade und Nachsicht. Deshalb geht der "Apostel", das Sprachrohr des
Dichters, in die Welt, um die Liebe zu töten. Höhnisch bekennt er:
"Wo ich sie finde, da morde ich sie." Denn das christliche Gebot der Nächstenliebe schwächt
diejenigen, die es "blind und blöde" befolgen; und "der, den sie als Messias preisen, hat die ganze
Welt zum Siechenhaus gemacht".
Träger des Fortschritts kann nie die stumpfe Menge sein, sondern nur "der Eine, der Große, den der
Pöbel haßt"; nur er kann rücksichtslos den Weg seines Willens gehen, "mit göttlicher Kraft und
sieghaftem Lächeln". Ein Recht zu leben hat nur der Starke. Der marschiert vorwärts, selbst wenn die
Reihen sich lichten.
"Aber wenige Große, Gewaltige, Göttliche werden sonnigen Auges das neue gelobte Land
erreichen, vielleicht nach Jahrtausenden erst, und sie werden ein Reich bauen mit starken,
sehnigen, herrischen Armen auf den Leichen der Kranken, der Schwachen, der Krüppel. Ein
ewiges Reich!" 55
1934 gingen Gottfried Benns Geschäfte als Arzt für Geschlechtskrankheiten derart schlecht (selbst
geschlechtskranke Frauen verabscheuen gewöhnlich Ratten), dass er aus freien Stücken in die
nunmehr von der zahlenmäßigen Beschränkung des Versailler Vertrags erlöste Reichswehr eintrat.
Vorher hatte er bereits die „entscheidende anthropologische Wendung“ begrüßt, die mit der
Machtergreifung Adolf Hitlers einherzugehen schien. Der Fall Benn war durchaus kein Einzelfall, er
löste als exemplarischer Vorgang jedoch 1938 die Expressionismusdebatte aus. Alfred Kurella
behauptete, freilich aus dem beschränkten Gesichtskreis der stalin´schen Formalismuskritik, dass der
Expressionismus, ganz befolgt, in den Faschismus führe. Kurella vergaß zu bemerken, dass der
Expressionismus mindestens genau so oft in den orthodoxen Kommunismus führte. Auch Kurella
gehörte zu jenen, die nicht in der wirklichen Welt nach Ursachen und Wirkungen forschten, sondern
zeitlebens in einer virtuellen Welt der Wünsche und Hoffnungen, wo die Geister der reformistischen
und elitaristischen Urväter ihre Kämpfe im kalten immateriellen Äther des Palastes der ideologischen
Schneekönigin austrugen.
Man fragt sich, wieso im repressiven Spätkaiserreich solche Entgleisungen wie das Rattengedicht
möglich waren. Die Rechtssetzung und Rechtsprechung des Spätkaiserreichs wurde zwar als
repressiv angeprangert, war jedoch auf die Ahndung formaler Ausrutscher abgestellt. Frank Wedekind
saß zum Beispiel sieben Monate wegen Majestätsbeleidigung im Zuchthaus, und nicht wegen dem
Tantengedicht. Wegen inhaltlichen Missgriffen gab es so gut wie keine Strafen. Wenn man sich die
Mitgliederliste des Monistenbundes und anderer reformistischen Organisationen anschaut, so fallen
die vielen Gerichtspräsidenten auf. Viele Reichstagsabgeordnete als Gesetzgeber und viele Richter
liefen dem Zeitgeist wie die Majestät selbst hinterher. Die Strafe für die moralische Sorg- und
Nachlässigkeit ließ nicht auf sich warten: Deutschland verhedderte sich in den Weltkrieg, der Kaiser
wurde zum Palast herausgejagt und Adolf Hitler wurde Führer und Reichskanzler.
Eine gewisse Sonderstellung nimmt 1915 bis 1920 der Dadaismus ein, der sich vom Sinn und vom
Ästhetizismus abgrenzte. Er hatte einen pazifistischen und anarchistischen Grundzug. Jolifanto
bambla o falli babla, grossiga m´pfa habla horem, so begann das Gedicht “Karawane” von Hugo Ball,
das 1917 erschien. Es endete kusagauma ba – umf. Das war auch Umwertung der Werte – hier der
Sprache und des Sinns - fiel in seiner Leichtigkeit aus dem brarmabasierenden Zeitgeist jedoch etwas
heraus. Es fehlte bei einigen Dadaisten das Deutscheste - die Bedeutung. Hinsichtlich der Exklusivität
der Mitgliedschaft in der dada-community, der Egomanie einiger Dadaisten, den persönlichen
Querelen und des Umgangs mit Frauen relativiert sich die gerne gesuchte Abgrenzung vom
Expressionismus: man klebte auch bei Dada in den Rastern des Vorkriegselitarismus.
Eine selbstironische Bildergeschichte von Arno Holz und Johannes Schlaf behandelte die ernstere
Lebensphilosophie lockerer und endete mit dem Seufzer:
55 Zitat aus Krogmann: Rilke als „Kulturheld des Jahres“, Ossietzky, Nr. 13, 2003
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