Wolfgang Prabel Neue Menschen braucht das ... - Klassik & Romantik

Neuzeit, die denen der expressionistischen und nietzschanischen Kulturrevolution in nichts
nachstehen. Bei der angemessenen Replik darauf steht Deutschland ganz am Anfang. Wenn die
Moral ungebremst zu Tale fährt, sollte man Deutschland rechtzeitig den Rücken kehren und das Geld
vorher in die Schweiz transferieren.
Das Kaiserreich und die Weimarer Republik führen vor Augen, dass Bildung und Kultur nicht
automatisch Werkzeuge der politischen Aufklärung und nicht unbedingt Motoren der gesellschaftlichen
Deeskalation sind. Die Parole „bunte Vielfalt gegen braune Einfalt“ funktioniert schon deshalb nicht,
sie ist geradezu unhistorisch, weil die nationalsozialistische Ideologie aus einer bunten Vielfalt
hervorgegangen ist. Ein gesundes Misstrauen in die gesellschaftliche Heilwirkung der Kultur ist gerade
deshalb erforderlich, da der Nationalsozialismus seine Kraft aus einer Kulturrevolution erlangte.
Die Schnittstelle, welche sich die deutschen Idealisten zwischen der ökonomischen und kulturellen
Welt zusammengebastelt haben, ist der Vulgärmaterialismus, jene Versimplifizierung der
marxistischen Theorie, welche die Welt mit der Lohnquote erklären will.
Lohnpolitische Durststrecken wie der erste Weltkrieg und die Weltwirtschaftskrise sowie der
metaphysische Begriff des Nationalismus werden landläufig in der Ursachenbetrachtung für den
Aufstieg Hitlers eher überbewertet, langfristige wirkende Ursachen wie die kriegswirtschaftlichen
Wirtschafts- und Gesellschaftsstrukturen und die dadurch gestützte spätromantische Ideologie werden
als Ursachen eher mit zu wenig Gewicht angesetzt.
Der Kampf gegen den Nationalsozialismus wird in Deutschland nicht mit der Vertiefung der
Marktwirtschaft geführt, auch nicht mit einer Ächtung kultureller Fehlentwicklungen, sondern typisch
deutsch mit Lichterketten, Theaterprojekten, Malnachmittagen, esoterischem Trommeln,
Jugendcirkus, Fanprojekten und Gegendemonstrationen. Der "Antifaschismus" zieht sich in
altdeutscher Tradition in den wolkigen Raum der idealistischen Ideologie zurück und bereitet die
planwirtschaftliche Basis für die Übernahme durch die Nationalsozialisten vor.
Die Betrachtung der Folgen des Nationalsozialismus wird der Betrachtung seiner Entstehung
wissentlich und überlegt, als auch unwissentlich und gefühlsmäßig in den Weg gestellt. Wir müssen
uns, um in den Kategorien der idealistischen Philosophie zu sprechen mehr mit dem „Wesen“ des
Nationalsozialismus befassen, als mit seinen „Erscheinungsformen“. Der Blick auf die Orte des
Verbrechens darf nicht den Blick auf die Entstehung des Nationalsozialismus verstellen; Auschwitz
darf nicht die Blickachse auf Schwabing, Wien, Worpswede und Weimar verbauen. Die Beschäftigung
mit der Zeit vor 1933 ist wesentlich aufschlußreicher, als das Studium der Zeit zwischen 1933 und
1945. 1933 hatte sich das deutsche Volk die Karten gelegt, von innen heraus war eine Umkehr nicht
mehr möglich. Wenn man Strategien zur Vermeidung nationalsozialistischer Tendenzen entwickeln
will, sind deshalb die Beschäftigung mit der Wanseekonferenz, mit den Verbrennungsöfen und
Gaskammern oder mit dem Reichstagsbrandprozess vollkommen verlorene Zeit. Das Studium der
Kartellierung und Planwirtschaft in der deutschen Wirtschaft, der elitaristischen Kulturrevolution und
des neudeutschen Reformismus mit seinen lebensreformerischen Kapriolen sind dagegen der Mühe
wert.
Wir sind nun am Ende des Ausflugs in die deutsche Kulturgeschichte 1890 bis 1933 angelangt. Wenn
man mit Hans Mommsens „Aufstieg und Untergang der Republik von Weimar“ vergleicht, so könnte
man denken, es würde über zwei verschiedene Kontiniente in unterschiedlichen Erdzeitaltern
berichtet. Dieser Eindruck entsteht durch eine völlig unterschiedliche Interpretation derselben
stattgefundenen Ereignisse. Hans Mommsen hat die vulgärmaterialistische Verelendungs- und
Verschwörungstheorie zu ihrem Abschluß gebracht, seine Bösewichter sind alte kaiserliche Richter,
Generäle, Politiker und Beamte, so dass sein Ende der Republik von einem Hauch kaiserlichen Déjavu´s
begleitet wird. Sein Resumee von Weimar erfolgt aus dem Blickwinkel der Jugendbewegung, die
den bösen alten Kräften die Schuld am Untergang zuweisen möchte.
In diesem Aufsatz wird der 100jährige Kampf demokratischer und elitaristischer Konzepte, sowie der
Niedergang liberaler Wirtschaftsformen beschrieben, der 1933 den Sieg der in der Jugendbewegung
großgewordener korporatistisch eingestellter Antidemokraten über die in Bratenröcke und Stehkrägen
gewandeten demokratischen Methusalems der Weimarer Republik verursachte und begünstigte.
Nun ist der Leser an der Reihe zu entscheiden, welche Interpretation logischer ist, sich mit den Fakten
in besserer Übereinstimmung findet, mehr historische Rätsel löst und den Weg in die Zukunft leiten
kann.
356