Wolfgang Prabel Neue Menschen braucht das ... - Klassik & Romantik

Kurz vor dem Ende des Weltkriegs, kurz vor dem militärischen Zusammenbruch an der Westfront,
nach dem deutschen Sieg im Osten veröffentlichte er einen Aufruf "An Deutschlands Jugend":
"Neu wird unsere Lebensweise, unsere Wirtschaft, unser Gesellschaftsbau und unsere Staatsform.
Neu wird das Verhältnis der Staaten, der Weltverkehr und die Politik. Neu wird unsere
Wissenschaft, ja selbst unsere Sprache." 73
Alle Prognosen sollten sich leider bewahrheiten, allerdings unter nationalsozialistischen Vorzeichen.
Selbst die Sprache wurde reformiert - statt von der Nase sprach man vom Gesichtserker - von der
Staatsform, dem Verhältnis der Staaten zueinander und der neuen Lebensweise in
Konzentrationslagern ganz zu schweigen.
Rathenau gehörte im Weltkrieg zu den Durchhaltefanatikern:
„Ein für allemal: wir halten den Krieg beliebig lange aus, an Rohstoff, Nahrung, Menschenzahl,
Kraft und Willen, mit mehreren, mit wenigen, mit keinen Genossen." 74
Er machte der Obersten Heeresleitung zum Vorwurf, den Westmächten die Kapitulation angeboten zu
haben: Unter der Überschrift "Ein dunkler Tag" schrieb er in der Presse:
"Der Schritt war übereilt. Wir alle wollen Frieden. Wir, die wenigen, haben gemahnt und gewarnt,
als keine Regierung daran dachte, der Wahrheit in Auge zu blicken. Nun hat man sich hinreißen
lassen, im unreifen Augenblick, im unreifen Entschluß. Nicht im Weichen muß man Verhandlungen
beginnen, sondern zuerst die Fronten befestigen.... Hat man das übersehen? Wer die Nerven
verloren hat, muß ersetzt werden...Wir wollen nicht Krieg, sondern Frieden. Doch nicht den Frieden
der Unterwerfung." 75
Die ganze Unklarheit der Rathenau´schen Konzeptionen läßt sich nur vor dem Hintergrund der
Rezeption von Lebensreformkonzepten verstehen. Der Volksstaat, die Volksgemeinschaft, die irdische
Mission des deutschen Geistes, die im Osten aufgehende Sonne der jungen Völker und ein
abgefahrener unrealistischer und schwankender Zukunftsglaube, das waren durchweg
zeitgenössische jugendbündlerische Vorstellungen. Rathenau erkannte nicht, daß diese Konzeptionen
auch eine mehr oder weniger verdeckte antisemitische Spitze hatten. Er stand zeitweilig mit an der
Spitze eines Impulses, der zunächst ihn persönlich verschlingen sollte, später Deutschland und am
Ende die ganze Welt in Unordnung stürzte.
An der Nahtstelle von Ökonomie und Kultur feierte der Herausgeber des „Archiv für
Sozialwissenschaft und Sozialpolitik“ Edgar Jaffé vor dem Weltkrieg seine Feste mit der Schwabinger
Künstlerschaft und Halbwelt. Sein Haus in München stand für jeden dahergelaufenen Reformisten
sperrangelweit offen. Der reformistischen Logik folgend wurde Jaffé Mitglied der USPD und
Finanzkommissar bei den chaotischen Münchner Räten.
Wenn es Beweise geben sollte, wie fragil die Marx´sche Lehre von der ökonomischen Basis der
Gesellschaft eigentlich war, so muß man sich die Lebensläufe aller deutschen Ökonomen ansehen:
Sie waren alle in kulturellen und sozialen Dingen genauso engagiert, wie in ökonomischen. Der
Mensch ist nicht so konstruiert, dass eine Grenze zwischen Basis und Überbau durch sein Gehirn
hindurchläuft, deren Überwachungskameras und Detektoren dem Bewusstsein ansagen: Jetzt hast du
gerade die Stacheldrahtgrenze zwischen Basis und Überbau verletzt. Vielfach bestimmten die
kulturellen Prägungen von Sombart, Brentano, Jaffé, Weber, Rathenau und Naumann die
ökonomische Anschauung, und nicht umgekehrt.
Ein weiterer Multiplikator des Nietzscheanismus war zweifellos Harry Graf Kessler, dessen
Beziehungen mehr in die Kunst- und Politikszene hereinreichten, als in die der Wirtschaft.
Auf der einen Seite reichten seine Verbindungen zum George-Kreis in Schwabing,
nachweisbar ist zum Beispiel sein Besuch bei Ludwig Derleth, andererseits stand er in
73
Herbert Schwenk: "Ein Baum der mehr Blüten als Früchte trägt..." in www.luiseberlin.de/bms/bmstxt00/0006porb.htm
74
Thiel, Rudolf: Die Generation ohne Männer, Berlin 1932, Seite 238
75
Thiel, Rudolf: Die Generation ohne Männer, Berlin 1932, Seite 260
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