Wolfgang Prabel Neue Menschen braucht das ... - Klassik & Romantik

Tor weit geöffnet, die unter welchen Vorwänden auch immer die Welt mit wenig erprobten neuen
Gesetzen regieren wollten. Das aufgestoßene Tor eröffnete den Weg auf eine breite Reform- und
Versuchsstrecke, die an ihrem Ende in einer kolossalen Sackgasse endete, an deren Ende große
Öfen standen. Im Kaiserreich lag die Kinderstube der neuen Reformideen, die Jugendzimmer waren
die Unterstände des Weltkriegs, die Weimarer Republik steuerte eine Experimentierküche bei, in der
versucht wurde aus den ungeeigneten Zutaten des Elitarismus ein parlamentarisches Süppchen zu
kochen und im Dritten Reich endlich brach die Kellerperiode des Reformismus an: im Heizungskeller
und in gefliesten Waschräumen wurde mit vollem Dampf auf die lange prophezeite Reinigung
hingearbeitet, die sich als das entpuppte, was die Kriegsliteraten vorausgesagt hatten: als
Reinigungskatastrophe.
Die Befindlichkeit der Bildungsbürger des ausgehenden 19. Jahrhunderts und insbesondere der
Lebensreformer war trotz oder gerade wegen der Fortschritte auf allen Gebieten
zivilisationspessimistisch. Dieser Pessimismus wechselte sich oft ohne Übergänge mit Überschwang
ab. So auch bei Nietzsche. Angriffe gegen die Verwissenschaftlichung des Lebens verbunden mit
einem virulenten Kulturpessimismus wechselten sich mit Phantasien vom Übermenschen und einer
neuen Kulturperiode ab.
Solch ein Hin- und Her zwischen Vorwärts und Rückwärts, zwischen schnell und langsam, zwischen
Groß- und Kleinmut, zwischen Macht und Ohnmacht ist Umbruchperioden eigen.
Die von Nietzsche propagierte Umwertung der Werte wurde sicher von Adolf Hitler so verstanden, wie
Nietzsche sein Schlagwort gemeint hatte, als Zeichen zum Großangriff auf den demokratischen Status
Quo. Die Umwertung der Werte stand im selben gesellschaftlichen Umfeld wie Wilhelms "Ich führe
euch herrlichen Zeiten entgegen", „Alles muß anders werden“ oder "Wir wollen niemanden in den
Schatten stellen, aber wir wollen auch einen Platz an der Sonne."
Nietzsches Reformhaus führte einige Produkte, die bei der Reformkundschaft gut ankamen. Sie
bedienten ein neues Lebensgefühl der Machbarkeit und des Aufbruchs in große Weiten und große
Zeiten. Zurück zu den Wurzeln war gerade nicht in, fort in kosmogene Weiten, fort in kosmogene
Gedanken, Aufbruch zu neuen Ufern. Der "Übermensch", die "blonde Bestie", die "Sklaven- und
Herrenmoral", das "unwerte Leben", der "Wille zur Macht", das waren Propagandapässe, die nicht nur
dem Adolf Hitler in den Lauf gespielt wurden. Nietzsche drohte:
"Ich kenne mein Loos: Es wird sich einmal an meinen Namen die Erinnerung an etwas
Ungeheueres anknüpfen, an eine Krisis, wie es keine auf der Erden gab, an die tiefste
GewissensCollision, an eine Entscheidung heraufbeschworen gegen Alles, was geglaubt, gefordert
geheiligt worden war...Denn wenn ein Vulkan in Thätigkeit tritt, so haben wir Convulsionen auf
Erden, wie es noch keine gab. ...es wird Kriege geben, wie es noch keine auf Erden gab". 36
Wer war Nietzsche nun eigentlich? War er der Erfinder des Nationalsozialismus? Seine Philosophie
spiegelte den Zeitgeist, der nach vielen Volten zum Nationalsozialismus führte, am treffendsten. Seine
Schlagworte fokussierten die im Raume umherschwirrenden Gedanken auf einen Punkt. Seine
Ablehnung einer 2000jährigen christlichen Tradition ermöglichte das Vorstoßen in längst
zurückgelassene politische und moralische Räume, in mühsam erkämpfte moralische Tabuzonen.
Nietzsche war nicht nur der schöpferische Createur eines unchristlichen Krieges der Starken gegen
die Schwachen, sondern er war das Medium der rückständigen deutschen Gesellschaft, in der nicht
die produktiven Kräfte, sondern um mit Marx zu sprechen die zur Illusion privilegierten Stände, die
Ideologen, die Schulmeister, die Studenten und Tugendbündler den Ton angaben.
„Ich lehre euch den Übermenschen. Der Mensch ist Etwas, das überwunden werden soll. Was habt
ihr gethan, ihn zu überwinden?“
„Was ist der Affe für den Menschen? Ein Gelächter oder eine schmerzliche Scham. Und ebendas
soll der Mensch für den Übermenschen sein: ein Gelächter oder eine schmerzliche Scham.“
"Der Übermensch ist der Sinn der Erde. Euer Wille sage: der Übermensch sei der Sinn der Erde!"
36 F. Nietzsche, Fragmente Dez. 1888-Anfang Januar 1889. Kurz nach der Niederschrift fiel er in geistige
Umnachtung.
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