Wolfgang Prabel Neue Menschen braucht das ... - Klassik & Romantik

Tabuzonen. Er hat hunderte Zitate aus der Welt der Freikorps und der Jugendbewegung
zusammengetragen, hunderte Literaturstellen gesucht und gefunden, die einfachste Lösung jedoch
ausgespart. Zarathustra und Nietzsche sind für Theweleit ein fremdes Territorium, um sich in seiner
Begrifflichkeit auszudrücken.
Es waren weniger libidinöse Wünsche, als eine Gewalts- und Männlichkeitsreligion, die den
Zusammenhang von Schwulheit und Reformismus schuf. Im Zarathustra gehören Gewalt gegen
Schwache, Vergötterung des Gesunden, Verachtung für die Frau und Kult der Gewalt und des
Krieges in einen elitaristischen Zusammenhang. Diese Vergötzung des Männlichen, Fröhlichen und
Gewalttätigen, diese dezidierte Herabwürdigung der Frau musste auf Dauer die Ausbreitung der
Homoerotik fördern. In dem Moment, wo sich die Kulturbeflissenheit bewusst in Männerfreundschaften
und Männerbünden entlud, wuchs die Gefahr, dass es zu körperlichen Kontakten der Geistigen käme.
Von den Orten, wo Frauen fehlten, von Schiffen, Kasernen und Zuchthäusern ganz zu schweigen.
Wo war die Madame de Stael, wo waren Charlotte von Stein, Angelika Kaufmann, Anna Amalia, Maria
Theresia, die Günderode, Bettina von Arnim, Annette von Droste-Hülshoff, Marie-Antoinette, die Frau
von Göchhausen des 20. Jahrhunderts? Wo waren um die Jahrhundertwende die selbstbewussten
Frauen geblieben? In einem Moment, wo das Frauenwahlrecht eingeführt wurde, war der Einfluß von
Frauen im deutschen Politik- und Kulturbetrieb auf den historischen Tiefpunkt gesunken. Rosa
Luxemburg wurde noch schnell ermordet, so dass Käthe Kollwitz, Clara Vieweg, Clara Zetkin, Else
Lasker-Schüler und Ricarda Huch in einem sich ständig ausdehnenden Meere von dichtenden,
politisierenden, malenden und komponierenden Männern fast allein zurückblieben. Die Tendenz der
zurückgehenden Zahl von Frauen als Dichterinnen, Politikerinnen und Schriftstellerinnen hatte sich
bereits im ganzen 19. Jahrhundert verstärkt; als Nietzsche die Frau endlich in den Kuhstall stellte,
hatte sie den Zenit ihres Einflusses längst überschritten. In der Literatur des ausgehenden 19.
Jahrhunderts wurde ihre Rolle neu definiert: Wedekind beschreibt seine Lulu als wildes schönes Tier,
und Clara Vieweg biologisierte die werktätige Frau bis zur animalischen Stilisierung:
„Ihre Pupillen vergrößerten sich, ihre geschmeidigen Glieder duckten sich zum Sprung, nun
tauchte ihr Gesicht mit den zitternden Nasenflügeln dicht vor dem seinen auf – ein Kuß und ein Biß
brannten auf der Wange...“
Eine ähnliche Rolle spielte die fünfzehnjährige Marcella im Kreis der „Brücke“-Kommunarden.
Wenigstens wurden Frauen im biologistischen Milieu nicht ignoriert, aber das ihnen zugestandene
Aktionsfeld lag zweifelsfrei nicht auf intellektuellem Gebiet. Dem gefühlsbetonten Geist der Zeit
entsprechend wurde die weibliche Lust aus ihrem natürlichen nervlichen Zusammenhang mit dem
Gehirn herausdestilliert, verselbständigt, aufgebauscht und überhöht. Das waren wohl die Katzen, die
Nietzsche erwähnte.
Besonders das Damenheer des Kgr. Dahomey beflügelte die männliche Phantasie. Es gibt erstaunlich
viele Fotos und Zeichnungen von dieser goodfashioned Truppe.
George Grosz stellte in „Der Schuldige bleibt unerkannt“ die Frau als Täterin dar, die als Prostituierte
ihre Macht über die Freier ausspielt, 142 seine Frau stellte er in „Daum marries her pedantic automation
george in may 1920, john heartfield is very glad of it“ als aufreizende sexuelle Provokateurin dar, sie
schaut im wahrsten Sinne des Wortes etwas blöd aus der Wäsche. Geil und möglichst doof, so wollte
das der reformistische Mann.
Auch im ach so progressiven Bauhaus herrschte dank den dort zelebrierten Werten von Friedrich
Nietzsche reformistische Frauenfeindlichkeit. Gropius verortete in seiner allgemeinen ahistorischen
Formen- und Raumlehre das Dreieck, die Farbe rot und den Geist bei der Männlichkeit, das Quadtrat,
die Farbe blau und die Materie bei den Weibern. „Klee definierte das Genie selbstverständlich als
männlich, als er es 1928 in der Zeitschrift „bauhaus“ mit „zeugung“ verglich. Er stand damit in einer
Denktradition für die, ausgehend von Nietzsche, Schöpfertum und Männlichkeit weitgehend identisch
waren.“ 143 In Weimar und Dessau waren Männer Kulturwesen und Frauen Naturwesen. Folglich
verfrachtete der Meisterrat die Frauen in die Webereiwerkstatt, die als „Frauenabteilung“ geführt
wurde. Aus dieser Rollenverteilung kam man als Frau nur – typisch für sozialistische Systeme – mit
Protektion heraus. Im Bereich Bau und Ausbau gab es unter den Absolventen folglich nur vier
Schneewittchens unter hunderten Zwergen.
142 Dietmar Elger, Dadaismus, S. 48
143 Magdalena Droste, Bauhaus, Taschen, 2007
99