Wolfgang Prabel Neue Menschen braucht das ... - Klassik & Romantik

Bis hierhin unterscheidet sich die Liste der Präferenzen nicht von der eines Dutzendliteraten der
Spätkaiserzeit, „Wir bekämpfen die korrumpierende Parlamentswirtschaft einer Stellenbesetzung nur
nach Parteigesichtspunkten ohne Rücksichtnahme auf Charakter und Fähigkeiten“ hätte Hitler von
Hiller abgeschrieben haben können, was jedoch nicht notwendig war, da Hitler diese geläufige Floskel
von fast jedem x-beliebigen Wandervogel hätte übernehmen können.
In der Radikalität des provokanten Anspruchs nach außen erreichte Kurt Hiller sogleich eine
Spitzenposition. Den intellektuellen Dünkel, der im George-Kreis nach innen zelebriert wurde, wollte er
nach außen kehren.
"Was wir vermögen, ist zunächst wenig. Solange uns die politische Macht fehlt, die Verlängerer der
kapitalistischen Unzucht dorthin zu befördern, wohin jeder Fromme sie wünscht, bleibt uns das
bescheidene, darum nicht unnütze Mittel des gesellschaftlichen Boykotts gegen sie. Der
Intellektuelle, statt ihnen, was er leider so gern tut, in eine gewisse Gegend zu kriechen, drehe
ihnen mit Schwung die eigene zu. [...] Der Geistige benehme sich herausfordernd-exklusiv gegen
den Plünderer, hochmütig bis zum Exzeß; der Raffer muß eine so verachtete Kaste werden wie
weiland der Schinder, der Henker. Und in je legaleren Bahnen er rafft und je bessere bürgerliche
Manieren er hat, desto verachteter sei er! - Der moralisch-gesellschaftliche Boykott als Vorgefecht
der Expropriation; die Ächtung als Prolog der Vernichtung."
Linke Befreiungs-Phraseologie und rechter Führer- und Gefolgschaftsaristokratismus verbanden sich
zum elitaristischen Kraftkonzentrat, welches als intellektueller Brühwürfel in den lauwarmen Weimarer
Volkssuppenkessel geworfen am Schluß eine verheerende Wirkung ergab. Hiller hätte niemals ein
massenwirksamer Hitler werden können, er kann bestenfalls als Wegbereiter eingeordnet werden. Der
Weg zum elitaristischen Führertum führte in der Weimarer Praxis über die von den Intellektuellen
verachtete und verhaßte Massenwirksamkeit und Massenakzeptanz, über die tatsächliche Gewinnung
von Massengefolgschaft, nicht über die Gewinnung von intellektueller Gefolgschaft allein.
"Der Demokratismus, nimmt man ihn beim Wort, verrät nur, daß er anstelle von Dynasten und
Kasten, von Despoten und Knoten 'das Volk' regieren zu sehen wünsche; wie 'das Volk' es
machen solle, zu regieren, durch wen 'das Volk' imgrunde repräsentiert sei und wie es zur
erdenklich besten Repräsentation seiner gelange - darüber schweigt der Begriff. Daß der Weg die
Wahl, die Wahl durch Alle, und das Kriterium der Richtigkeit die Mehrheit sei, ist ein ebenso
beliebtes wie unbewiesenes Dogma, und seit dem Ende des 1. Weltkrieges mehren sich die
Stimmen derer, die in Anlehnung an Philosopheme Platons und Nietzsches dies Dogma bestreiten;
die den als selbstverständlich sich aufspielenden Egalitarismus in der Gesetzgeberauslese kritisch
und konstruktiv berennen, und zwar nicht, wie der egalitäre Schmock es sich leicht macht zu lügen,
von einem 'rechten', das heißt sozialreaktionären oder kulturreaktionären Standpunkt aus, sondern
im Gegenteil vom Standpunkt raschester und radikalster Befreiung des Individuums, in
ökonomischer und außerwirtschaftlicher Hinsicht, also von 'links'."
"Die proletarische Revolution wird das Geldmacherpack, welches unter der Demokratie offen oder
heimlich regiert, von der Fläche der Geschichte wischen und wird endlich, endlich die natürliche
Auslese der Besten ermöglichen, die ständig sich erneuernde Geburt des Adels aus der
schöpferischen Breite des Volks. Wenn der Klassenkampf sich erübrigt, weil es keine Klassen
mehr gibt, wird es der Typus des Höheren Menschen sein, der - evolutionär oder revolutionär -
gegen den niederen sich durchsetzt: zum Segen gerade des niederen."
Typisch für Hillers Aktivismus war das hin- und her zwischen linken und rechten Phrasen, zwischen
dem Idealismus und dem Vulgärmarxismus. Begriffe wie Klassenkampf, ökonomische Befreiung,
kapitalistische Unzucht und Expropriation wurden zur endlichen Erweckung des Neuen Menschen
eklektisch mit den Dogmen der Jugendbewegung zusammengepappt. Welche Freude hätte Hiller
erleben dürfen, wenn er Walter Ulbricht, Erich Honecker und Harry Tisch als diejenigen Höheren hätte
identifizieren können, die sich gegen die niederen durchgesetzt hatten. „Was hat unten 4 Beine und
oben eine Platte?“, fragten die Niederen und meinten den hochprozentig-geistigen Harry Tisch.
Der Grund für diese Verrenkungen der Intelligentsia ist die Suche nach jenem Shangri La, das ihren
theoretischen Entwürfen entspricht. Immer wurden irdische Teststrecken gesucht, um die
Praxistauglichkeit der ideologischen Designermodelle zu beweisen. In den Testmaschinen saßen nie
Dummies, sondern richtige Menschen, die in Crashtests bedenkenlos geopfert wurden. Die linken
Intellektuellen der Bundesrepublik erblickten in den siebziger Jahren in Albanien, in China, in der
Sowjetunion und in Nikaragua das proletarische Paradies, und wenn endlich alle realen Orte
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