Wolfgang Prabel Neue Menschen braucht das ... - Klassik & Romantik

selbst wurde im Nachhinein neu ausgedeutet: Der russische Bolschwismus sei bereits die Eröffnung
eines allgemeinen Kriegs gegen Mammonismus und Imperialismus, und in erster Linie gegen den
englischen Hyperimperialismus, gegen den der deutsche Imperialismus 1914
vergeblich angetreten sei. Als Kampf gegen den außerordentlich mächtigen und selbstsicheren
Imperialismus und Kapitalismus der Ententeländer wäre der Weltkrieg ein Kampf mit untauglichen
Mitteln gewesen. 193 Die Rolle Deutschlands wurde nicht nur von Paquet, sondern von vielen
ehemaligen Kriegstreibern umgekehrt dargestellt, als bei Kriegsbeginn. Vom uneingeschränkt
idealistischen, antikapitalistischen Widerpart Englands zu einem materialistischen, kapitalistischen
Nachahmer Englands. Diese nachträgliche Systemberichtigung war erforderlich, um die per Definition
erklärte Sieghaftigkeit des Idealismus über den Mammonismus angesichts der deutschen Niederlage
festzuhalten.
Der Nietzsche-Leser wird sich an dieser Stelle an die Ausfälle des Meisters gegen das Deutsche
erinnern:
„Soweit Deutschland reicht, verdirbt es die Cultur.“ 194
„Alle großen Cultur-Verbrechen von vier Jahrhunderten haben sie auf dem Gewissen!...Die
Deutschen haben Europa um die Ernte, um den Sinn der letzten grossen Zeit, der Renaissancezeit
gebracht, in einem Augenblicke, wo eine höhere Ordnung der Werthe, wo die vornehmen zum
Leben ja sagenden, die Zukunft-verbürgenden Werthe am Sitz der entgegengesetzten, der
Niedergangs-Werthe zum Siege gelangt waren – und bis in die Instinkte der dort Sitzenden hinein!
Luther, dieses Verhängnis von Mönch, hat die Kirche, und, was tausend Mal schlimmer ist, das
Christenthum wiederhergestellt, zum Augenblick, wo es unterlag... Das Christenthum, diese
Religion gewordene Verneinung des Willens zum Leben!“ 195
Genauso wie Nietzsche den Deutschen Luther verübelte, so die Freiheitskriege:
„Die Deutschen haben endlich, als auf der Brücke zwischen zwei décadence-Jahrhunderten eine
force majeure von Genie und Willen sichtbar wurde, stark genug aus Europa eine Einheit, eine
politische und wirtschaftliche Einheit, zum Zwecke der Erdregierung zu schaffen, mit ihren
Europa um den Sinn, um das Wunder von Sinn in der Existenz Napoleon´s
gebracht, - sie haben damit Alles, was kam, was heute da ist, auf dem Gewissen, diese
culturwidrigste Krankheit und Unvernunft, die es giebt, den Nationalismus, diese névrose nationale,
an der Europa krank ist, diese Verewigung der Kleinstaaterei Europa´s, der kleinen Politik: Sie
haben Europa selbst um seinen Sinn, um seine Vernunft – sie haben es in eine Sackgasse
gebracht.“ 196
Die Nietzschekenner unter den Intellektuellen konnten also Deutschlands Niederlage leichten Herzens
verkraften, bewegte sich ihr Denken doch in keinem nationalen Gefängnis, sondern vom Anfang an im
Wahn einer Weltherrschaft, die sich nun als Weltherrschaft des internationalen Proletariats offenbarte.
Darum auch die zahlreichen Vergleiche, die Alfons Paquet zukünftig zwischen Napoleon und Karl
Radek konstruieren sollte.
Paquets Charakterisierung der Deutschen als „unaufrichtiges schielendes Gesindel, Sklavenmasse“
könnte ebenfalls direkt durch Nietzsche inspiriert sein:
„Der ist meine schlechte Luft: ich athme schwer in der Nähe dieser Instinkt
gewordnen Unsauberkeit in psychologicis, die jedes Wort, jede Miene eines Deutschen verräth....
Aber Psychologie ist beinahe der Maassstab der Reinlichkeit oder Unreinlichkeit einer Rasse...
Und wenn man nicht einmal reinlich ist, wie sollte man Tiefe haben? Man kommt beim Deutschen,
beinahe wie beim Weibe, niemals auf den Grund, er hat keinen... Das erste, worauf hin ich mir
einen Menschen , ist ob er ein Gefühl von Distanz im Leibe hat, ob er überall Rang,
Grad, Ordnung zwischen Mensch und Mensch sieht, ob er distingiert: damit ist man gentilhomme;
in jedem anderen Fall gehört man rettungslos unter den weitherzigen, ach! So gutmüthigen Begriff
193 zitiert aus: Gerd Koenen: der Russland-Komplex, C.H.Beck, 2005, S. 211
194 F. Nietzsche, ecce homo, dtv München, 2005, S. 42
195 s.o. S. 116f.
196 s.o. S. 117
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