Deuteronomio - Free Bible Commentary

pagkasira ng kahulugan ng apokaliptiko at samakatuwid ay nawawala ang dakilang
kahalagahan ng bahaging ito ng Bagong Tipan bilang isang madulang pagbibigay diin sa
pantulang wika ng kapangyariha ng Diyos kay Kristo at ang kabalintunaan ng kanyang
pamumuno na nahahaluan ng giting at pag-ibig (cf. 5:5,6; ang Leon ay ang Tupa)” (p. 235).
W. Randolph Tate sa kanyang aklat na Ang biblikal na Interpretations ay nagsabing:
“Walang ibang dyanra ng Bibliya ma maalab mabasin na may ganitong mapighating
bunga bilang pahayag, tulad ng mga aklat ng Daniel at Pahayag. Ang dyanrang ito ay
nagdurusa mula sa mapangwasak na kasaysayan ng maling interpretasyon dahil sa isang
pangunahing di-pagkakaunawa sa kanyang pampanitikang mga anyo, kayarian, at layunin.
Dahil sa kanyang pag-aangkin na maihayag kung ano ang malapit nang mangyayari, ang
pahayag ay tinitingnan bilang isang gabay sa daan at isang plano sa hinaharap. Ang
kalunos-lunos na kamalian sa pananaw na ito ay ang pagpapalagay na ang sangunian ng
balangkas ng mga aklat ay ang kasalukuyang panahon ng mga mambabasa kaysa sa mayakda.
Ang hindi tamang pagsapit sa pahayag (lalo na ang Pahayag) ay tinitingnan ang
gawa gaya ng isang cryptogram kung saan ang makabagong pangyayari ay maaaring
gamiting upang ipaliwanag ang sagisag ng teksto. . .Una, ang tagapagpaliwanag ay
kailangang makilala na ang apokaliptiko ay nagpapahayag ng kanyang mga mensahe sa
pamamagitan ng simbolismo. Ang ipaliwanag ang isang sagisag sa literal kung ito ay
matalinghaga ay tiyak na maling pagpapaliwanag. Ang isyu ay hindi kung ang pangyayari
sa apokaliptikon ay pang-kasaysayan. Ang pangyayari ay maaaring pang-kasaysayan; sila
ay maaaring totoong nangyari, o maaaring mangyari, ngunit ang may-akda ay ipinahayag
ang pangyayari at isinulat ang kahulugan sa pamamagitan ng mga larawan at mga
orihinal” (p. 137).
Mula sa Dictionary of Ang biblikal na Imagery, na pinatnugot nina Ryken, Wilhost at Longman III:
“Ang mga kasalukuyang mambabasa ay kadalasang nalilito at binibigo ng ganitong
dyanra. Ang di-inaasahang paglalarawan at wala-sa-mundong-ito na mga karanasan ay tila
kakaiba at nasa labas ng karamihan sa Banal na Kasulatan. Ang pagkuha sa panitikang ito
sa kanyang ito sa kanyang natural na halaga ay mag-iiwan sa maraming mga mambabasa
pag-aagawan na malaman kung ‘kung anong nagyari noon,’ samakatuwid ay naiwala ang
naisin ng apokaliptikong mensahe” (p. 35).
PANLIMANG PAG-IGTING (ang Kaharian ng Diyos bilang kasalukuyan ngunit sa hinaharap)
Ang kaharian ng Diyos ay kasalukuyan, ngunit sa hinaharap. Ang ganitong teolohikong
kabalintunaan ay naging pagtuon sa punto ng eskatolohiya. Kung ang isa ay umaasa ng isang literal
na katuparan ng lahat ng mga propesiya sa OT para sa Israel, samakatuwid ang Kaharian ay naging
karamihan ay ang pagpapanumbalik ng Israel sa isang heograpikong lugar at isang teolohikong
kataasan! Kinakailangan nito na Iglesiya ay lihim na aagawin sa kabanata 5 at ang natitirang mga
kabanata ay maiuugnay sa Israel (ngunit pansinin ang Pahayag 22:16).
Gayunman, kung ang pagtuon ay sa kaharian bilang pinagpasinaya sa pamamagitan ng
ipinangakong OT Mesias, samakatuwid ito ay kasama ni Kristo sa unag pagparito, at ngayon, ang
pagtuon ay naging ang pagkakatawang-tao, buhay, mga katuruan, kamatayan, at muling pagkabuhay
ni Kristo. Ang teolohikong pagbibigay-diin ay sa isang kasalukuyang kaligtasan. Ang kaharian ay
dumating, ang OT ay natupad sa pag-aalay ni Kristo ng kaligtasan sa lahat, hindi ang Kanyang pangmilenyong
paghahari sa ilan!
Ito ay walang alinlangan katotohana na ang ang Bibliya ay nagsasabi ng kapwa mga pagparito ni
Kristo, ngunit nasaan ilalagay ang pagbibigay-diin Ito, para sa akin, ay tila ang pagtuon ng
karamihan sa mga propesiya sa OT sa ang una pagparito, ang pagtatag ng kaharian ng Mesias (cf.
Daniel 2). Sa maraming mga paraan ito ay kahalintulad sa walang-hanggang pamumuno ng Diyos
(cf. Daniel 7). Sa OT ang pagtuon ay sa walang-hanggang pamumuno ng Diyos, ngunit ang
kaparaanan para sa pagpapakita ng pamumuno ay ang gawain ng Mesias (cf. I Corinto 15:26-27). Ito
ay hindi isang tanong na kung ano ang totoo; kapwa ay totoo, ngunit saan ang pagbibigay-diin Ito
82