Deuteronomio - Free Bible Commentary

NATATANGING PAKSA: MAGPAKAILANMAN (GRIYEGONG KATAGA)
Isang Griyegong pangwikaing parirala ay “sa loob ng mga panahon” (cf. Lucas 1:33; Roma 1:25;
11:36; 16:27; Galacia 1:5; I Timoteo 1:17), na maaaring maglarawan ng Hebreong ‘olam. Tingnan
si Robert B. Girdlestone, Synonyms of ang Lumang Testament, pp. 319-321, at Natatanging Paksa
sa OT: Magpakailanman (‘Olam). Ang ibang mga kaugnay na mga pariral ay “sa loob ng panahon”
(cf. Mateo 21:19 [Marcos 11:14]; Lucas 1:55; Juan 6:58; 8:35; 12:34; 13:8; 14:16; II Corinto 9:9) at
“ng panahon ng mga panahon” (cf. Efeso 3:21). May tila walang pagkakaiba sa pagitan ng mga
Griyegong mga kataga para sa “magpakailanman.” Ang salitang “mga panahon” ay maaaring
PANGMARAMIHAN na isang paglalarawang pagkaunawa sa rabinikal na pang-gramatikong pagkakabuo
na tinawag na “ang pangmaramihan ng maharlika” o ito ay maaaring tumukoy sa konsepto ng
maraming “mga panahon” sa pang-Hudyong pagkakaunawa ng “panahon ng kasamaan,” “panahong
darating,” o “panahon ng katuwiran.”
TEKSTO SA NASB (BINAGO): 4:41-43
41 Nang magkagayo'y inihiwalay ni Moises ang tatlong lungsod sa dako roon ng Jordan sa
dakong sinisikatan ng araw; 42 Upang ang nakamatay ng tao ay tumakas doon, na nakamatay sa
kaniyang kapuwa na hindi sinasadya, at hindi niya kinapopootan nang panahong nakaraan; at
sa pagtakas sa isa sa mga bayang ito ay mabuhay siya: 43 Sa makatuwid baga'y sa Beser, sa ilang,
sa kapatagang lupa, na ukol sa mga Rubenita; at sa Ramoth sa Galaad, na ukol sa mga Gadita;
at sa Golan sa Basan, na ukol sa mga Manasita.
4:41 “tatlong mga lungsod sa dako roon ng Jordan sa dakong sinisikatan ng araw” Ang mga
lungsod na ito ay tinatawag na “mga lungsod ng kanlungan” (cf. Mga Bilang 35; Deuteronomio 19; Josue
20). Mayroong anim na katulad nila, tatlo para sa bawat panig ng Jordan. Sila ay lahat Levitang mga
lungsod (cf. Josue 21), kung ang mga Levita, na walang minanang lupain, ay naninirahan.
Sila ay bahagi ng “mata para sa mata” na sistemang katarungan ng Israel. Kung ang sinuman ay disinasadyang
napatay ang isang kasama sa kasunduan, ang pamilya ay may legal na karapatan para patayin
siya (i.e., ang tagapaghiganti ng dugo ng Mga Bilang 35:12; Deuteronomio 19:6,12; Josue 20:3,5,9).
Kung ang isa ay hindi sinasadyang nakapatay, ang isa ay maaaring pumunta sa isa sa mga natatanging
mga lungsod na ito, may pagdinig sa pamamagitan ng mga matatanda; kung siya ay natagpuan na hindi
isang nagtangkang mamamatay-tao, siya ay maaaring mamuhay sa lungsod ng ligtas (hanggang sa
kamatayan ng Punong Saserdote). Pagkatapos, siya ay maaaring bumalik sa kanyang tahanan nang ligtas
(sa isang legal na kaunawaan).
Pansinin “sa dako ng Jordan” ay tumukoy dito sa silangang panig.
4:42 “hindi sinasadya” Ang pasalungat na salita (BDB 395) ay tumutukoy sa kamatayan ng isang kapwa
Israelita na hindi sinasadya, na walang pagpaplano o pagkiling. Maaari nating tawagin ito pagpatay ng
tao.
Ang kawalan ng masamang layuning ay ang susing sangkap. Ito ay naging teolohikong puso ng
pag-aalay na sistema. Anumang kasalanan na nagawa nang sinadya ay walang pag-aalay na ihahanda
(cf. Exodo 21:12-14; Levitico 4:2,22,27; 5:15-18; 22:14; Mga Bilang 15:27,30; Deuteronomio 17:12-13;
Josue 20:1-6). Kahit na ang pambansang pag-aalay sa pamamagitan ng ang Punong Saserdote sa Araw
ng Pagtubos (Levitico 16) hindi ibinibilang ang kinusang kasalanan (cf. Ps: 51:14-17)! Hindi ba kayo
nalulugod na tayo ay nasa ilalim ng pag-aalay ni Hesus sa NT!
Sa puntong it, nais kong idagdag ang isang sipi mula sa NIDOTTE, tomo 2, na tumatalakay ng
konsepto ng: “‘di-sinasadya’ o ‘di kinukusa’ (Levitico 4:2) ay kapwa estratehiko at
may suliranin (cf. 4:13,22,27; 5:15,18; 22:14; Mga Bilang 15:22,24-29). Dahil dito, ang
ilang mga iskolar ay nagpalagay na ang pag-aalay kasalanan ay tanging inihahandog sa di-
86