Die militärischen Handlungsschemata der ... - Dr. Alois Mock

gemeinsamen Oberkommandos zur Koordinierung der gegen die beiden Länder
operierenden serbischen Truppen annehmen. 75
Den endgültigen Todesstoß sollten dem Waffenstillstand die kampf- und
waffengestärkten Moslems geben, die darauf brennen, 1995 zum “Jahr der
Befreiung” zu machen: "Clearly, the Muslims side was on the offensive as winter
started to give way to spring..." 76 Einher geht die gestiegene Motivation 77 der Moslem-
Kämpfer auch mit einer ständigen Islamisierung der Gesellschaft vor allem in den
von der ABiH sicher beherrschten Landesteilen Zentralbosniens sowie einer strikten
Ausrichtung mancher Armee-Einheiten 78 nach klar islamischen Normen. 79 Dies führt
zu Konflikten. Izetbegovic war anfangs skeptisch gegenüber zu weitgehenden
Schritten gewesen und hatte moslemische Rekruten nicht durch strenge, islamische
Vorschriften abschrecken wollen. Dennoch spielt er gegenüber den islamischen
Glaubensbrüdern und Unterstützern in der arabischen Welt ein Doppelspiel - dem
75 ÖMZ 3/1995. S. 307-308
76 Bildt, Peace Journey. S. 21
77
So sagt etwa Hase Tiric, Kommandeur der „Schwäne“-Eliteeinheit, auf die später noch
zurückzukommen sein wird, für ihn sei die Religion auch ein Mittel, strikte Disziplin in der Truppe zu
erzeugen. Erich Rathfelder, Sarajevo und danach. Sechs Jahre Reporter im ehemaligen Jugoslawien
(München 1998) 177
78
Schon 1993 war selbst im Generalstab der ABiH nicht mehr geraucht und getrunken worden.
„Alkoholverbot. Zunehmend tauchen in der Öffentlichkeit die religiösen neben den politischen Führern
auf. Viele Soldaten der Bosnischen Armee legen sich ein grünes Stirnband um.“ Ebenda. S.176
79
Über die - in westlichen Medien selten gezeigten - Islamisierungsmaßnahmen in der Armee darf
aber nicht der auch vom ehemaligen US-Botschafter in Belgrad Warren Zimmermann betonte
prinzipiell säkulare Charakter der moslemischen Gesellschaft in Bosnien vor dem Krieg übersehen
werden. Die Islamisierung ist kein Grund für den Krieg der Serben - wie oft von diesen behauptet -,
sondern eine Folge der Auseinandersetzung: “Even Bosnia was largely a secular society; a 1985
survey found that only 17 percent of its people considered themselves believers. None of this absolves
the Serbian and Croatian churches. There were many religious people in Yugoslavia, particularly
among rural folk. The Serbian Orthodox Church and the Catholic Church in Croatia were willing
accomplices of the political leaders in coopting their parishioners for racist designs. These two
churches were national churches, in effect arms of their respective states when it came to ethnic
matters. They played a disgraceful role by exacerbating racial tensions when they could have urged
their faithful toward Christian healing. With regard to Bosnia, both the Serbian and Croatian regimes
felt the need to impute fanatic religiosity to the muslims in order to satanize them. But the portrayal was
false. The Bosnia I knew was probably the most secular Muslim society in the world. The growing
number of Muslim adherents today is a consequence of the war, not one of its root causes.”
Zimmermann, Origins of a Catastrophe. S. 210 - 11
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