Band 4 - m-presse

366 Viertes Buch. Neunter Abschnitt
bender Übermensch. Der Antichrist, der heute unter uns mit seinen Sehnsüchten
noch blutreicher lebt, mit seinen Verschweigungen, als einst mit
seinen Büchern, als Prediger einer grundlosen Lebensfreude, ist kein Gott
geworden, nicht einmal ein Religionsstifter, ist aber vielleicht — so faßte
ihn auch Raoul Richter — der Täufer, der Namengeber, einer neuen
kirchenlosen, gottlosen Religion, einer von Erkenntnis und Schönheit
trunkenen Ekstase, einer gottlosen Mystik.
Die Verbindung von sehnsüchtiger Mystik und fanatischem Gotteshaß
ist bei Nietzsche niemals dichterischer herausgekommen als in der
"Fröhlichen Wissenschaft", die er schon 1882 niederschrieb, in glücklichen
Stunden. "In jeder Religion ist der religiöse Mensch eine Ausnahme."
Der Instinkt des religiösen Menschen in ihm verwirft die Kirche, nicht (wie
bei einigen seiner Basler Freunde) die Dogmengeschichte. "Jetzt entscheidet
unser Geschmack gegen das Christentum, nicht mehr unsere Gründe."
Der so leicht beleidigte Gott ist ein ehrsüchtiger Orientale. Und in den
angehängten, oft wundervollen "Liedern des Prinzen Vogelfrei" steht
gar die Parodie auf Goethe, die mit den Versen beginnt:
"Das Unvergängliche
Ist nur dein Gleichnis!
Gott der Verfängliche
Ist Dichter-Erschleichnis."
Nietzsche starb schon 1889 seinen geistigen Tod, erst 1900 den anderen
Tod, den Ärzte und Leichenbeschauer bestätigen. Doch so raschlebig ist unsere
Zeit, daß kaum fünfzehn Jahre nach der Beerdigung des Umwerters das
geschah, was früher Jahrhunderte brauchte: die Umgestaltung eines tragischen
Helden zu dem Helden eines Dramas oder eines Romans. Ein Frühvollendeter,
der genialische Dichter Gustav Sack — geb. 1885, gefallen als
Opfer des Weltkrieges 1916, irgendwo in Rumänien — hatte 1913 den
verwegenen Plan gefaßt, nicht nur das äußere Schicksal eines wahnsinnig
werdenden Übermenschen, sondern auch die ganze einzige Persönlichkeit
Nietzsches in die Form eines modernen Romans zu gießen. Ihm schwebte
etwas wahrhaft nicht Kleines vor (er hat etwas Ähnliches dann im letzten
Auftritte seines Dramas "Der Refraktär" versucht): wie ein Naturmensch
den noch vegetierenden Organismus, in welchem einst eine hohe Seele
lebte, mit der Axt erichlägt und ihn wie einen lästigen Stein in den Abgrund
stößt. Die Geisteskrankheit sollte offenbar nicht plötzlich über den
Denker kommen, sondern furchtbar langsam, bei fast wachem Bewußtsein.
Das Werk sollte "Im Hochgebirge" heißen, bekam dann den Titel "Paralyse".
Leider blieb Sack seinem Plane nicht treu; was er (Anfang 1914)
Nietzsches Schwester 367
niederschrieb, entstand unter Eindrücken einer militärischen Übung, die
weder mit Nietzsche noch mit dem Hochgebirge etwas zu schaffen hatten,
nicht wirklich und nicht symbolisch. Es ist ein Fragment geblieben, das für
den flatternden Zustand des jungen Dichters Sack mehr sagt als für das
Auslöschen Nietzsches.*) Dessen Schwester und erste Biographin wäre wohl
über ein solches Buch entsetzt gewesen.
Es war nicht gut für die Auswirkung des stolzen und freien Geistes Nietzsches
von Friedrich Nietzsche, daß er ein Modeschriftsteller wurde, daß er von den
Vielzuvielen gelesen wurde, daß unkritische Verehrer sein Ansehen zu
mehren glaubten, wenn sie seine unbeträchtlichen menschlichen und seine
größeren philosophischen Schwächen nicht wahr haben wollten. Es ist
tragisch, daß er, der im Leben keinen ebenbürtigen Freund gefunden hatte,
auch nach seinem Tode keinen ebenbürtigen Erben fand. Auch Frau Elisabeth
Förster-Nietzsche, die er — abgesehen von der kurzen Zeit seines
Zornes über sie — immer mit Herzenshöflichkeit behandelt hat, hatte im
Grunde keinen Sinn für den Dämon ihres Bruders. Mit liebevoller und
eifersüchtiger Sorge stand sie seiner Entwicklung gegenüber, ohne seine
Überlebensgröße zu ahnen, eine unbarmherzige Schwester wurde sie
dann seinen nächsten Freunden, um sich endlich aufopfernd treu und
mütterlich dem Geisteskranken zu widmen und mit leidenschaftlicher Unduldsamkeit
seinem Andenken. Ein ähnliches Bild von ihr kommt vielleicht
heraus, wenn man die Darstellung von Franz Overbeck durch die Rechtfertigung
verbessert, die Richard M. Meyer, in seiner Nietzsche-Biographie
versucht hat, gerecht abwägend. Die starke Frau hat so entschiedene Verdienste
um das Kleine, wozu ich nicht nur die Materialien zur Lebensgeschichte
und viel Überflüssiges aus dem Nachlasse rechne, sondern auch
seinen äußerlichen Ruhm, daß ihr sehr viel vergeben werden kann, was sie
im Großen verfehlt hat. Und daß sie, wieder geistig eifersüchtig, übrigens
beschränkt antisemitisch, darin ganz in Übereinstimmung mit dem schwer
gekränkten Hause Richard Wagner, auch Paul Rée arg herabsetzte, wird
einmal die Geschichte berichtigen. Wichtig sind mir solche Menschlichkeiten
nicht; nicht einmal, daß Nietzsche selbst in glücklicher Zeit Rée seinen Freund
und Vollender genannt hat; oder daß wiederum Rée seinem Nietzsche stark
beeinflussenden "Ursprung der moralischen Empfindungen" dem Freunde
mit der entzückenden Widmung überreichen durfte: „Dem Vater dieser
*) Ich darf hoffentlich hinzufügen, ohne falsch verstanden zu werden, daß Gustav Sack
zu dem Romane "Paralyse" — er stellte sich seine Entwürfe gern schon vollendet vor — gleich
ein Vorwort hinterlassen hat, das in seiner letzten Fassung mit fast romantischer Ironie auf
die Entlehnungen hinweist, die meinem "Wörterbuch der Philosophie" entnommen sind.
Es handelt sich da immer um eine sprachkritische Deutung Nietzsches. (Vgl. „Gesammelte
Werke von Gustav Sack", herausgegeben von Paula Sack, I. Bd. S. 38 f.)