Band 4 - m-presse

168 Viertes Buch. Fünfter Abschnitt
Denn das darf bei der Polemik gegen Hegel (obgleich uns das schwere
Geschütz der Neuhegelianer bedroht) niemals völlig vergessen werden,
daß die Junghegelianer, die wildesten Stürzer von Thronen und Altären,
sich doch auch mit Recht auf ihn berufen konnten, daß er alle Gedanken
über die abgründigsten Fragen beweglich machte und dadurch auf die
Freiheit vorbereitete, daß er doch im Grunde den Gott der Kirche, den
absoluten Geist, leugnete, wenn er den endlichen Geist, das Bewußtwerden
im Menschen für notwendig hielt, damit dieser Gott von sich selber erfahre.
Und es sollte auch nicht vergessen werden, daß Hegel, bald nach dem Beginne
seiner Allmacht in Berlin, sich überaus scharf gegen die heute noch
überschätzte Gefühlstheologie Schleiermachers wandte, gegen die feinste
Verführerin der Biedermeierzeit. Nach den Lehren Schleiermachers wäre
der Hund der beste Christ, sagte Hegel; „auch Erlösungsgefühle hat der
Hund, wenn seinem Hunger durch einen Knochen Befriedigung wird."
Das Leben zweier Seelen in Hegels Brust braucht man nicht für
ein tückisches Doppelspiel zu halten. Ich will, bevor ich mich zu seinem
großen Gegner Schopenhauer wende, zugunsten von Hegel noch einen
Gruppe Zeugen aufrufen, den Hegelkritiker Otto Friedrich Gruppe, dessen hart
an Sprachkritik heranreichende philosophiegeschichtlichen Schriften ich vor
wenigen Jahren der unverdienten Vergessenheit zu entreißen begann;
nur daß der Weltkrieg und der Tod des Verlegers Georg Müller die
Fortsetzung des Unternehmens zum Stocken brachte.*) Hier habe ich es
aber nicht mit den gründlichen Büchern des merkwürdigen Mannes zu
tun, sondern nur mit zwei Flugschriften, mit denen er sich an dem Kampfe
der preußischen Regierung gegen den Junghegelianer Bruno Bauer als
ein Offiziöser des Kultusministers beteiligte, beinahe als ein Denunziant
gegen Bruno Bauer. Meine bewundernde Schätzung Gruppes darf mich
nicht abhalten, meine Überzeugung auszusprechen, daß der vielseitige
Literat Gruppe, seit 1842 als Beamter im Kultusministerium untergekommen,
im Dienste seines Chefs, vielleicht übrigens auch in der Absicht,
mäßigend auf den verworrenen König zu wirken, die Junghegelianer,
aber auch Hegel selbst, der Neigung zum Atheismus beschuldigte. Gruppe
war in der Erkenntniskritik (wie in manchen anderen geistigen Dingen)
äußerst radikal; in politischen Fragen aber fast konservativ, etwa (wie man
jüngst gesagt hätte) ein Freikonservativer, wie zur selben Zeit der entschiedene
Atheist Schopenhauer. Mir aber kommt es an dieser Stelle nur
darauf an, auszusprechen und zu erweisen: daß ein sehr sachkundiger
*) Bibliothek der Philosophen, 12. Band: O. F. Gruppe, Philosophische Werke.
Erster Band. — Antäus. 1914. Meine Einleitung enthält hoffentlich alles Wissenswerte
über die Lebensarbeit Gruppes.
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Gegner Hegels bald nach dem Tode Hegels schon (denn der gleiche Gedankengang
findet sich im "Antäus" von 1831) die Keime des Atheismus
in Hegels Philosophie finden durfte.
Die erste Flugschrift (von 1842) ist betitelt „Bruno Bauer und die
akademische Lehrfreiheit", wendet sich mit Härte gegen Bruno Bauer,
auch gegen Feuerbach, verteidigt die Regierung, die dem Privatdozenten
Bauer die venia legendi entzogen hatte, und verlangt zugleich ungehinderte
Preßfreiheit für die Bücher des "Gemaßregelten". Der Staat
habe die Kirche zu schützen. Der Urheber der ganzen Richtung sei
Hegel, der lehre, daß die Religion nur eine untergeordnete Rolle spiele
gegenüber dem freien Gedanken; Hegel habe lange Zeit einen Einklang
mit dem Christentum vorzutäuschen gesucht, stehe aber im Widerspruch
zu den Grundprinzipien dieser Religion. "Die Philosophie ist ihm eine
höhere Stufe als die Religion" (S. 49). Gott ist nicht mehr der feste Punkt.
Zwischen Hegel und den Junghegelianern besteht nur ein Unterschied
der Form und des Grades.
Für diesen Angriff war Gruppe namentlich von Bruno Bauers noch
radikalerem Bruder Edgar heftig zurechtgewiesen worden. In der zweiten
Flugschrift („Lehrfreiheit und Preßunfug", 1843) nimmt nun Gruppe
den ganzen journalistischen Kreis um Bruno Bauer mit gesteigerter Gereiztheit
vor, auch die Gesellschaft der "Freien", d. h. den Verein, dessen
geistiges Haupt Stirner war, was übrigens dem verdienstvollen Stirnerforscher
Mackay, dem Anarchistendichter, entgangen zu sein scheint. Wir
aber wollen es uns merken. Übrigens verwahrt sich Gruppe in dieser Replik
(S. 49) doch dagegen, daß er von Hegel oder von der Philosophie überhaupt
Christlichkeit verlangt habe.
Gruppes Hegelkritik, die bei Lebzeiten des berühmten Meisters, der
damals alle deutschen Universitäten beherrschte (und nicht nur die philosophischen
Fakultäten), begann, gleich nach seinem Tode den stärksten
Streich führte, war ein Schlag ins Wasser; und Schopenhauers grobe
Abfuhr begann erst 30 Jahre nach Hegels Tode zu wirken.
Arthur Schopenhauer (geb. 1788, gest. 1860) ist der erste bedeutende
Philosoph seit Beginn der christlichen Zeit, der klipp und klar das Dasein
eines Gottes leugnete; andere um ihres Atheismus willen berüchtigte
Denker hatten entweder den Gottesbegriff nur ketzerisch definiert, wie
Spinoza, oder hatten nur eine materialistische Welterklärung versucht, was
nicht notwendig Atheismus zu sein brauchte. Schopenhauer bekämpfte
und verspottete den Gottglauben ebenso leidenschaftlich und ebenso offen
wie Voltaire etwa die Kirche oder die Geistlichkeit bekämpft und verhöhnt
hatte. Sehr richtig bemerkt er einmal, daß der Vorwurf oder das Wort