Band 4 - m-presse

392 Viertes Buch. Zehnter Abschnitt
den sogenannten Demokraten. (Ich sage "die Katholiken", und nicht "das
Zentrum", weil diese amtliche Parteibezeichnung selbst wieder eine Unwahrheit
ist; die Führer des Zentrums waren immer Werkzeuge der
römischen Kurie, wenn sie nicht die römische Kurie zu politischen Zwecken
mißbrauchten.) Genug daran, der leoninische Vertrag wurde geschlossen,
durch welchen den sozialistischen Führern ein Stück Gegenwart hingeworfen
wurde — wie z. B. die Repräsentation des Reichs —, während
die Zukunft, ich meine die Schule, der katholischen Kirche überantwortet
wurde.
Die erste Unwahrheit und Dummheit der Linken bestand darin, daß
sie in den wenigen Tagen der Macht das neugeschaffene Ministerium für
Kunst, Wissenschaft und Volksbildung dadurch lähmte, daß sie es an
zwei höchst ungleiche Männer zu gemeinsamer Arbeit vergab: an den
prächtigen, aber notorisch ganz ungebildeten Adolf Hoffmann, den Antichristen
und Pfaffenfresser, und den jedem bisherigen Unterrichtsminister
Haenisch an Einsicht überlegenen sozialistischen Politiker Konrad Haenisch. Haenisch
allein hätte unberechenbar viel leisten können; Hoffmann allein hätte sehr
viel Altes als Ruine zurückgelassen, auf die Gefahr, daß er gezwungen gewesen
wäre, den Widerstand der katholischen Provinzen in einem Bürgerkriege
niederzuwerfen. Ich weiß nicht, ob Hoffmann der Mann gewesen
wäre für eine solche Aufgabe; ich weiß nur, daß die Partei vor der bloßen
Drohung eines Bürgerkriegs zurückschreckte, und daß Haenisch, von Natur
ein Optimist, von seiner Partei den Auftrag erhielt, den Demokraten und
den Katholiken jeden Preis dafür zu bezahlen, daß den Sozialisten die
Repräsentation des Unterrichtsministeriums erhalten blieb. Haenisch zahlte
ungern den Preis; und zwei Jahre später — bevor er noch sein ideales
Programm hatte durchführen können — war er beseitigt und ein Geschäftsführer
des Zentrums, beileibe kein Zentrumsmann, war an der
Arbeit, die preußische Schule hinter die Zeit des Kulturkampfes zurückzurestaurieren.
Unterstützt von den Demokraten, denen vor einer ernsthaften
Sozialisierung Deutschlands bange geworden war, vorgeschoben
von den Katholiken, die einige Wochen lang vor einer Trennung von Kirche
und Schule gezittert hatten.
Das Buch von Haenisch soll ein Rechenschaftsbericht sein, liefert aber
den Beweis, daß auch dieser redliche Sozialist — vielleicht eben wegen
seiner Redlichkeit — kein Staatsmann ist, wie die geistig so hochstehenden
Leiter der Münchener Revolution, Kurt Eisner und Gustav Landauer,
keine Staatsmänner waren, zu vertrauensselig gegenüber den Realpolitikern
des inneren und des äußeren Feindes. Girondisten. "Wer
Freiheit für sich selbst beansprucht, muß sie auch seinem Gegner zugestehen"
Kirche und Schule 393
(S. 181); Unbedingte Gewissensfreiheit wird gefordert. Dabei weiß der
Optimist Haenisch sehr gut und spricht es auch wiederholt aus (S. 101 und
130), daß die Rücksicht auf die Freiheit des Gegners (Frauenwahlrecht,
Studentenrecht) zu einer Niederlage der sozialdemokratischen Front führen
kann und muß. Die Linkssozialisten haben das schwere Unrecht gegen
Haenisch begangen, seine ehrliche Gesinnung zu verdächtigen; und er
wiederum ist ein Feind dieser Männer, die sich nur in dem (für Deutschland)
möglichen Tempo der Befreiung irrten. Noch einmal: an die Girondisten
gemahnen die Rechtssozialisten, unter denen es keinen handelnden,
also gewissenlosen Mann gab. So ist das Bild der ganzen Bewegung auf
den Kopf gestellt: die Sozialisten (und die wenigen Demokraten, die noch
freiheitliche Ziele verfolgen) geben Punkt für Punkt ihrer Stellung in
nachgiebigen Kompromissen preis, und die Kirche, die ihren Besitz mit
Erbschlauheit verteidigt, scheint ein Ideal zu verfechten. Haenisch darf sich
dessen rühmen (S. 173): „daß sich heute die katholische Kirche in Preußen
(und Deutschland) freier bewegen kann als zu irgendeiner früheren Zeit."
Das Konkordat, mit welchem der Kaiser gewordene Napoleon den Sargdeckel
über die Revolution nagelte, zehn Jahre nach der Absetzung Gottes,
haben die Sozialisten unmittelbar nach der Revolution der Kirche entgegengetragen.
Aus Gerechtigkeitsgefühl, wie sie sagten. Weil sie keine
Staatsmänner waren, wird die Geschichte urteilen. Die beiden "Nationen",
die der dummen Ungläubigen und die der schlauen Gläubigen, stehen einander
gegenüber, zum Bürgerkriege bereiter als je. Und weil dem so ist,
lohnt es sich, die Stimmung kennen zu lernen, die das deutsche Gemüt
durch den Weltkrieg der Religion gegenüber ausgewirkt hat oder auch
nur ausgelöst.
Bei der "Nation" der Ungläubigen ist es vorbei mit dem Ansehen der Gegenwart
alten Religion. Vorbei in den Wissenschaften der drei ernsthaften Fakultäten
und der technischen Hochschulen; denn die theologische Fakultät wird
nur noch ein bestochener Theologe mit der Wissenschaft in Verbindung
bringen. Vorbei ist es mit der alten Religion in der Kunst; man malt,
modelliert und komponiert (die Musiker freilich könnten dem alten Glauben
immer noch ehrlich dienen, weil die neue Stimmung sich auch in Kirchenmusik
hineinlegen läßt) nach wie vor religiöse Gegenstände, aber fast nur
noch auf Bestellung. Vorbei in der Gesellschaft, die über religiöse Fragen
nicht mehr streitet und nicht einmal mehr plaudert. Vorbei im häuslichen
Leben; es ist da fast allgemein in das Bewußtsein des Mittelstandes gedrungen,
daß die Bezahlung der Kirche für ihre Beteiligung an Geburt,
Heirat und Tod nur noch ein kostspieliges Andenken aus alter Zeit ist; es ist
wirklich so weit gekommen, daß etwas Totes die Toten begräbt. Vorbei