Forschungsplan, 2MB - Deutsches Archäologisches Institut

2) Lebenswelten
Die Fragen nach den Lebenswelten ist zunächst auf ganz grundlegender
Basis zu klären: Wer waren die Bewohner der Stadt Elephantine?
Diese Frage der Bevölkerungszusammensetzung in diachroner Sichtweise
ist keineswegs banal und kann noch lange nicht als gelöst angesehen
werden.
Aus der Grabung stammen überdies auch eine große Anzahl von Bestattungen,
die es ermöglicht, den Menschen selbst in die Untersuchung
einzubeziehen. Hier ist die Arbeit vor allem im 3. Jt. v. Chr.
sehr weit gediehen. Aber auch für die spätrömische Zeit liegen Befundgruppen
vor, die sich für einen direkten Vergleich mit anderen
Bestattungen dieser Zeit (z. B. in Dahschur und Buto) anbieten.
Ganze Segmente dieser Lebenswelten gehen älteren feldarchäologischen
Methoden verloren, weil sie sich lediglich flüchtig im Fundgut
materialisieren, nur feinste Spuren hinterlassen. Der Siedlungshügel
von Elephantine eröffnet die Möglichkeit, in einem bisher nicht zum
tragen gekommenen Maße neuere naturwissenschaftliche Ansätze
zum Einsatz zu bringen. Hierfür ist beabsichtigt, in Nachbardisziplinen
mit größeren Erfahrungen in diesem Bereich, wie etwa der europäischen
Prähistorie, Unterstützung und Anregungen zu suchen und diese
an einem möglichst idealen Fallbeispiel zum Einsatz zu bringen.
Forschungsplan
Seite 380
b 3) Ethnien
Zu den ägyptischen Lebensrealitäten gehört das Nebeneinander verschiedener
Ethnien. Wie die jüngere Ethnicity-Forschung deutlich gemacht
hat, sind die Grenzen fließend in Zeit, Raum und sozialer
Stratifikation. Elephantine ist mit dem 1. Katarakt eine klassische Begegnungsregion
mit einem Neben- und Miteinander von Nubiern,
Ägyptern und West- wie Ostwüstennomaden. Einer z. T. sehr detaillierten
textliche Evidenz steht ein Fundgut gegenüber, das in seiner
diachronen wie territorialen Dimension die Durchlässigkeit wie auch
die Barrieren dieser Beziehung von den Anfängen im 5. Jt. an gestattet.
Ein Seitenzweig dieses Ansatzes soll auch in die Neuzeit führen. Unter
den nubischen Gemeinschaften am 1. Katarakt lebt die Mehrzahl noch
abgeschieden von der ägyptischen Mehrheitskultur. Hier bietet sich
die Möglichkeit, das moderne Zusammenleben zu studieren und
zugleich den sehr eigenen und anderen Vergangenheitsbegriff dieser
Kultur zu fixieren, bevor das Wissen um ihn im modernen Ägypten
verloren geht. Das nubische Dorf auf Elephantine wird somit von der
Unternehmung als jüngste Formation der Siedlungsgeschichte auf
Elephantine betrachtet und mittelfristig in die Untersuchung miteinbezogen.
b 4) Neubewertung
Das Ergebnis dieser Untersuchungen kann sich nicht in einer Katalogsammlung
erschöpfen. Die Unternehmung hat sich zum Ziel gesetzt,
das Fundgut jenseits bisheriger Grenzziehungen einer Neubewertung
zu unterziehen: So zeigt sich in aller Deutlichkeit, dass das polarisierende
Begriffspaar profan/sakral weder dem Befund vor Ort noch antiker
Religionspraxis gerecht wird. Die Anwendung beinhaltet stets die
Gefahr von Zirkelschlüssen und der Bestätigung gefasster Allgemeinplätze.
Es ist daher für substantielle Fortschritte notwendig, den Referenzrahmen
mit Bezug auf die Terminologie und die Materialbasis von