Forschungsplan, 2MB - Deutsches Archäologisches Institut

ägyptischen Siedlungsraums, seine grundlegenden ökologischen Strukturen
und seine Einbindung in den nordostafrikanisch-vorderasiatischen Kontext.
Forschungsplan
Seite 77
Diese Identität ist jedoch nicht, wie ein verbreitetes Klischee meint, zeitenthoben
zu denken. Die Einsicht in ihre Kontinuität darf jedoch auch nicht
durch die übliche Fraktionierung des historischen Blicks an den Grenzen
etablierter akademischer Disziplinen zerstört werden. In einzigartiger Weise
steht vielmehr ein Strom der Transformationen, der Kontinuitäten und Brüche
zur Erforschung an, in dem sich grundlegende konstante Faktoren und
langfristige Rahmenbedingungen in der Brechung durch fundamentale
Wandlungen ethnischer, religiöser, kultureller, ökonomischer, sozialer und
politischer Art behaupten. Die Schichtung historischer Zeitlichkeit, wie sie in
den drei Ebenen der Dauer, der Struktur und des Ereignisses benannt wurde,
ist in Ägypten exemplarisch zu erforschen. Dabei bildet die Geschichte
der Institution des Staates, von seiner Entstehung im 4. Jt. v. Chr. in einer
Abfolge formativer Prozesse und struktureller Transformationen bis in die
frühe Neuzeit, ja bis in die Gegenwart, eine Leitlinie der Forschung.
Die Archäologie in Ägypten steht daher vor der großen und über weite Strecken
noch neuen Aufgabe, jenseits kulturalistischer Kategorisierungen die
langen Linien des Historischen und Kulturellen in den Blick zu nehmen. Das
Deutsche Archäologische Institut Kairo als eine Institution, die nicht auf den
Fächerkanon der Universitäten verpflichtet ist, hat die einzigartige Freiheit,
sich einen solchen neuen Blick auf die Vergangenheit Ägyptens zu erarbeiten.
Es ist dazu doppelt verpflichtet, da die Frage der die traditionell postulierten
Kulturgrenzen überschreitenden Kontinuität seit dem 19. Jh. und bis
in die Gegenwart eine zentrale Rolle in den fluktuierenden Identitätsdiskursen
Ägyptens spielt und dadurch die Bedeutung von Archäologie in und für
Ägypten entscheidend prägt.
Tatsächlich eröffnet der Blick auf die langen Linien der ägyptischen Kultur
und Geschichte den Zugang zu zentralen Fragen. Dabei stehen weniger die
immer wieder diskutierten "survivals" der ägyptischen Volkskunde im Blick.
Vielmehr lassen sich kohärente Traditions- und Transformationsketten etwa
im Bereich des Rituellen - z.B. der kultischen Betreuung des Nils und seiner
Flut oder der Transformation sakraler Plätze und ritueller Begehungen in
der Sukzession der großen Religionen vom Alten Ägypten bis zum Islam -
nachweisen. Ein anderes, grundlegend vernachlässigtes Gebiet ist das der
ökonomischen, sozialen und politischen Strukturen zumal des ruralen Milieus
- etwa die Frage dörflicher Organisation und staatlicher Penetration. Gerade
hier ist kritisch zu prüfen, inwieweit die Verhältnisse jüngerer Epochen
als Modelle zur Rekonstruktion der Verhältnisse alter Zeit herangezogen
werden können. Archäologische Primärbefunde der Kontinuitäten und Innovationen
im Bereich der materiellen Kultur, der Siedlungs- und Bevölkerungsgeschichte
treten so in den Horizont historischer Fragen mit
grundlegender Bedeutung.
Alle diese Themen werden bei einem Zugriff im disziplinären Raster systematisch
ausgeblendet. Sie sind jedoch genau die Fragen, die der archäologische
Zugriff, der die Relikte der Vergangenheit ungeschieden in ihrer
historischen Einheit vorfindet, offen zu legen vermag.
Tatsächlich ergibt sich der Blick für die langen historischen Linien in der
konkreten archäologischen Projektarbeit schlechterdings aus der Natur der