Forschungsplan, 2MB - Deutsches Archäologisches Institut

pekte der pharaonischen Kultur zu erschließen, keinesfalls erschöpft. Sie
fordern nicht nur als Kerngebiet des Quellenbestands der Disziplinen der
Archäologie in Ägypten sowie als vielfach von Verfall und Zerstörung bedrohte
Denkmäler des kulturellen Erbes kontinuierliche epigraphische, ikonographische
und bauforscherische Arbeit. Im Kontext eines neuen,
traditionell antiquarische Ansätze überwindenden konzeptuellen Zugriffs erschließen
sich auch grundlegend neue Aufgaben.
Forschungsplan
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Zentral für einen solchen neuen Blick ist das Verstehen der Denkmäler als
kommunikative Medien in Diskursen etwa der Ideologie, der sozialen Distinktion
und der Konstitution von Identität. Dieser Ansatz öffnet den Blick
auf die sozialen und politischen Funktionen der Kultstätten jenseits ihrer rituellen
Rolle in den imaginären Konstrukten der pharaonischen Religion.
Morphologische Entwicklungsprozesse und stilistische Differenz werden als
Medialisierungsprozesse wie als Signale von Partizipation und Exklusion sozialer
Gruppen in sozio-politischen Diskursen interpretierbar. Die Werke der
monumentalen Kultur, die pauschal mit relativ kleinen elitären Gruppen
verbunden scheinen, werden in ein breiteres Feld der Erforschung auch der
nicht-monumentalen Anlagen der rituellen Sphäre eingebunden und tragen
damit in unerwartetem Maß zu einer Gesamtschau sozialer Kommunikationsprozesse
bei. Deshalb schließt dieser Ansatz auch die Analyse gestalteter
Räume ein, die nicht primär kultische Funktion mit den in ihnen
angesiedelten ritualisierten Lebensformen beinhalteten.
Damit wird auch eine neue archäologische Herausforderung akut. Die Frage
nach Kommunikation ist immer in der Rekonstruktion kommunikativer Situationen
angesiedelt. Forschungsbedarf besteht hier noch immer in der archäologisch-bauforscherischen
Dokumentation von Bauten und der Analyse
ihrer Form im Spannungsfeld von Planungsabsicht, baulicher Realisation
und späterer Entwicklung. Sie erschöpft sich jedoch nie in der Rekonstruktion
der statischen Schale eines Bauwerks, wie es "ursprünglich" war. Spuren
der Nutzung, der rituellen Akte, des Besuchs, der Transformation, ja der
Zerstörung der Anlagen werden von Faktoren, die ein "reines" Bild stören,
zu den eigentlich zentralen Zielpunkten der archäologischen Recherche. Das
Monument, ganz im Gegensatz zu seiner physischen Statik und zu seinem
monologischen Anspruch, wird zum Knotenpunkt eines dichten Geflechts
vielfältigen sozialen Handelns und komplexer kultureller Aushandlungsprozesse.
Charakteristisch für das Alte Ägypten ist die Fokussierung der Totenkulte
und ihre Aufladung mit sozialer und politischer Semantik. Dadurch wurden
große Nekropolen, gerade solche, die sich um die Grabanlagen von Königen
entwickelten, zu langfristig genutzen heiligen Stätten besonders reicher kultureller
Bedeutung. Mehrere Projekte der Abteilung setzen an solchen
Staatsnekropolen an und tragen Entscheidendes zur Rekonstruktion dieser
zentralen Denkmäler der pharaonischen Kultur bei. Von den prä- und frühdynastischen
Königsgräbern (Abydos, Abydos U), über die Pyramidenanlagen
des Alten und Mittleren Reiches in Dahschur und bis zur Neuformierung
der königlichen Grabarchitektur im Ende der Zweiten Zwischenzeit in der
thebanischen Nekropole (Dra Abu el-Naga / Theben-West) werden Schlüsselperioden
der Bautradition untersucht.