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Hinduismus und Buddhismus. [210]Charisma vom Vorgänger designiert oder von der Gemeinde bestimmt 1 ), nahm denMönchen die Beichte ab und erlegte Buße auf. Der zuständige Klostersuperior 2 ) kontrolliertedas Leben der Laien, welche zu diesem Zweck in Samghas (Diözesen) dieseweiter in Ganas (Sprengel) und diese endlich in Gachchas (Gemeinden) geteilt waren.Jede Laxheit eines Acharya rächte sich durch magische Uebel, Verlust des Charismaund namentlich Machtlosigkeit gegen die Dämonen 3 ).Dem materiellen Inhalt der Gebote nach stellte die Jaina - Askese, - der dritte Edelstein:die “rechte Praxis”, - an die Spitze aller Regeln das “Ahimsa”: das absoluteVerbot der Tötung (himsa) lebender Wesen. Bei den Jaina ist das Ahimsa zuerst wohlunzweifelhaft aus der Ablehnung der, unkonsequenterweise, aus dem alten vedischenOpferritual von den Brahmanen beibehaltenen Fleischopfer entstanden. Neben derscharfen Polemik gegen diese vedische Praxis beweist dies gerade auch die unerhörteVehemenz, mit der von ihnen dies Gebot des Nichttötens durchgeführt wurde. Der Jainadurfte sich selbst das Leben nehmen und sollte es (nach der Ansicht mancher) tun,wenn er entweder seine heilswidrigen Begierden nicht zu beherrschen vermochte oderumgekehrt das Heil erreicht hatte 4 ). Aber er durfte fremdes Leben auch nicht indirektund unwissentlich antasten. Aus dem ursprünglichen antiorgiastischen Sinn des Vegetarismuswurde dieses Verbot vielleicht hier zuerst in den Sinnzusammenhang der Einheitlichkeitalles Lebens transponiert. Als der Jainismus in einigen Königreichen offizielleStaatsreligion wurde, mußte eine Akkommodation stattfinden. Zwar lehnen nochheute korrekte Jaina es ab, in Kriminalgerichtshöfen1) In einer Jaina - Gemeinde entstand ein Schisma, weil der von einem Suri designierte Nachfolgervor diesem gestorben und nun sein Schüler als solcher kraft Charisma die Nachfolge verlangte, dieGemeinde aber es mit einem anderen hielt (Hoernle, Ind. Ant. XIX, 1890, S. 235 f.).2) Ein Acharya, der das Haupt einer Gachchha (Gemeinde) oder Sakha (Schule) war, hieß Suri und,wenn er lehrende Jünger um sich hatte, ganî. Listen von Lehrern der einzelnen Gachchhas sindinschriftlich erhalten. S. z. B. Ep. Ind. II, S. 36 ff., III, S. 198 ff.3) Ein korrekter Acharya heißt Tyagi - Acharya, ein laxer Sithilacharya. In einer Jaina -Chronik(Hoernle a. a. O. S. 238) schlägt eine Göttin (Deva) einen Acharya in einem Augenblick sittlicherLaxheit mit einem Augenübel. Wieder zu Kräften gelangt, bedroht er sie und bekehrt sie zu seinerUpasaka (Laienschwester), worauf sie ihn - nachdem er ihr überdies Süßigkeiten gespendet hat -von seinem Augenübel befreit.4) Was nach 12 Jahren Askese möglich war.211