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III. Die asiatische Sekten- und Heilandsreligosität. [327]der kryptoerotischen Sublimierung bis zur asketischen Umkehrung der Sexualorgiastik.Es gelang den Brahmanen tatsächlich und vor allem, die alte Phallos- (Lingam- oderLinga-) Verehrung ihres alkohol- und sexualorgiastischen Charakters zu entkleiden undin einen rein ritualistischen Tempelkult zu verwandeln, der - wie schon bemerkt - zuden verbreitetsten Indiens gehörte 1 ). Dieser als orthodox anerkannte Kult empfahl sichnun den Massen durch seine nicht zu unterbietende Billigkeit: Wasser und Blumen genügenfür die normalen Zeremonien. Die brahmanische Theorie hat den Geist, welcherdas Linga als Fetisch bewohnte oder - nach der sublimierten Auffassung - dessenSymbol dieses war, durchweg mit Çiva identifiziert. Vielleicht schon im Mahabharatawurde diese Rezeption vollzogen: in charakteristischem Gegensatz zu der alten Sexualorgiastikfreut es dort den großen Gott, wenn das lingam keusch bleibt 2 ). Die Tantra -Literatur bestand umgekehrt, ihrem orgiastischen Ursprung entsprechend, zum erheblichenTeil aus Dialogen Çivas mit seiner Braut Çiva wurde unter der Wirkung vonKompromissen beider Strömungen der eigentlich “orthodoxe” Gott des mittelalterlichenBrahmanentums. Der Çivaismus in diesem ganz allgemeinen Sinn umspannt alsodie größten Gegensätze und ist in keinem Sinn etwas Einheitliches.Als der erste große Polemiker gegen die buddhistische Heterodoxie wird der Brahmane-und Mimamsa - Lehrer Kumarila Bhatta, genannt Bhattacharya, im 7. Jahrh. unsererZeitrechnung erwähnt. Der erste groß angelegte und dauernd wirksam gebliebeneVersuch aber, die Renaissance des Brahmanentums im Sinn einer Verbindung der altenphilosophischen Tradition der Intellektuellensoteriologie mit den Propaganda - Bedürfnissenzu verknüpfen, ging von dem (wahrscheinlich) malabarischen Halbblut -Brahmanen und gelehrten Kommentator der klassischen Vedanta - Schriften Sankara,genannt Sankaracharya 3 ) aus, der im 8. oder 9. Jahrhundert lebte und angeblich in demjugendlichen Alter von 32 Jahren (in Wahrheit erst: 32 Jahre nach Beginn seiner Reformtätigkeit)starb. Er zuerst scheint in die eigentlich damit1) Es dürften noch jetzt mindestens 80 Millionen Hindu nur Lingam - Verehrer sein.2) Mazumdar ( J. R. A. S. 1907 S. 337) nimmt gegen Rhys Davids allerdings an, daß alle Stellen desMahabaratha, welche den Kult erwähnen, Interpolationen seien.3) Ueber ihn s. Kashinath Trimbuk Telang im Ind. Antiq. Vol. V.328