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II. Die orthodoxen u. heterodoxen Heilslehren der indischen Intellektuellen. [239]nun sei, jedenfalls beschränkt sich die buddhistische “Methodik” auf die Anweisungenfür Sicherung des Erfolges der K o n t e m p l a t i o n und liegt methodischesH a n d e l n , es sei um diesseitiger oder jenseitiger Ziele willen, für den Buddhismusin der Richtung nicht der Erlösung, sondern des “Weltdurstes”, von dem er ja geradeErlösung bringen will. - Es ist vielleicht zweckmäßig, die altbuddhistische Soteriologiehier abschließend in rationaler Form so zusammenzufassen, wie dies von modernen europäischgeschulten Buddhisten geschieht 1 ).Die Grundlage dafür ist die berühmte Predigt des Buddha in Benares über die vier heiligenWahrheiten. Die vier heiligen Wahrheiten beziehen sich auf 1. Leiden, 2. denGrund des Leidens, 3. das Ende des Leidens und schließlich, als Mittel dazu, den edlenachtfältigen Pfad. - 1. Das Leiden haftet an der Vergänglichkeit als solcher unddiese an der Individuation. Alle Herrlichkeit des Lebens ist nicht nur vergänglich, sondernruht auf Kampf mit anderem Leben und entsteht nur auf dessen Kosten. - 2. DerGrund alles Lebens und damit alles Leidens ist der sinnlose “Durst” (trishna) nach Leben,nach Erhaltung der Individualität, selbst über den Tod hinaus in einem “ewigen”Leben. Der Glaube an die “Seele”, und an deren Dauer ist nur die Folge dieses unstillbarenDurstes mit all den Sinnlosigkeiten, die er mit sich bringt. Sie ist auch die Quelledes Glaubens an einen “Gott”, der unsere Gebete erhört. - 3. Das Ende des Lebensdurstesist das Ende jenes Leidens an der Vergänglichkeit und am Leben. Der Weg dazuaber ist - 4. der edle achtfältige Pfad. Seine Stufen sind: Sammadikhi, “rechte Einsicht”- nämlich die zunächst verstandsmäßige, dann aber das ganze Leben durchdringendeEinsicht darein: daß alle Konstituenzien des Lebens von Natur mit den Prädikaten desLeidens, der Vergänglichkeit und des Fehlens jeglichen “ewigen” Kerns (nach Art desbrahmanischen Atman, der “Seele”) behaftet sind. - Die zweite Stufe ist Sammasankappa,“rechtes Wollen”, der erbarmungsvoll wissende Verzicht auf den Genuß desLebens, der ja überall nur auf Kosten anderer Lebender möglich ist. -1) Allan Mac Gregor, als Konvertit und Mönch Ananda Maitreya genannt, The four noble Truths, Public.of the Buddhasana Samayana Nr. 3 (Rangoon 2446 der buddh. Aera, 1903). Es interessiert nichtso sehr, ob die primitive Form des Buddhismus hier historisch ganz richtig wiedergegeben ist, als:daß die Hinayana - Lehre heut diese Interpretation der alten Schriften, welche an sich möglich ist, alsorthodox gelten läßt.240