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III. Die asiatische Sekten- und Heilandsreligiosität. [303]verheißt nach chinesischer mahayanistischer Art das westliche Paradies (indisch: Sakhavati)und empfiehlt als Mittel dazu die formelhafte inbrünstig gläubige Anrufung desAmida, des in ganz Ostasien populärsten Schülers des Buddha, der hier zu den fünfhöchsten Göttern (Buddhas) gehört. Wichtiger als beide waren die etwas später als dieJodo - shu gestiftete Zen- und die Schin - Sekte.Die Zen - Sekte, aus drei selbständigen Zweigen bestehend, pflegte eine vornehmlichin mystisch gedeuteten Exerzitien bestehende, die Schin - Sekte umgekehrt eine von allensolchen Virtuosenleistungen freie innerweltliche Andachts- und Glaubens - Religiosität.Die religiösen Uebungen der Zen - Sekte standen dem alten hinduistischenTypus der buddhistischen Kschatriya - Religiosität verhältnismäßig am nächsten.Dementsprechend waren ihre Zweige auch lange Zeit die von dem Samurai - Standebevorzugten vornehmen, daher an Tempeln besonders reichen Formen des japanischenBuddhismus. Wie der alte Buddhismus verwarf sie alles Buchwissen und legte denentscheidenden Nachdruck auf die Disziplinierung des Geistes und die Erringung derIndifferenz gegen die Außenwelt, vor allem auch den eigenen Körper. Für das Zen -Mönchtum war der Sinn dieses Training die Befreiung von der Welt durch kontemplativeVereinigung mit dem Göttlichen. Die Laien, vor allem die Berufskrieger, schätztendie Uebungen als Mittel der Abhärtung und Disziplinierung für ihren Beruf, und eswird, auch von berufenen Japanern, behauptet, daß die Sektendisziplin zur militärischenVerwertbarkeit der Japaner durch Züchtung einer Stimmung der Nichtachtungdes Lebens als solchen erheblich beigetragen habe 1 ).Im scharfen Gegensatz zu den Zen - Sekten kann die Anfang des 13. Jahrhunderts gestifteteSchin - Sekte wenigstens insofern dem occidentalen Protestantismus verglichenwerden, als sie alle Werkheiligkeit ablehnte zugunsten der alleinigen Bedeutung dergläubigen Hingabe an den Buddha Amida. Sie gleicht darin der bald zu besprechendenbhakti - ReligiositätVyuha lehnt ausdrücklich (§ 10) die Werkgerechtigkeit als Weg zur Seligkeit ab. Nur gläubigesGebet zu Amitâya, tagelang vor dem Tod und bis zum Tode, sichern die Seligkeit.1) Der Protektor des nach der Verfolgung durch Ota Nobunaga restaurierten Buddhismus freilich,der Tokugawa - Schogun Yieyasu, scheint für seine Soldaten wesentlich die Hoffnung auf dasbuddhistische Paradies als Heldenhimmel geschätzt zu haben.304