Tesis Doctoral - Universidad de Huelva

Las Uniones extramatrimoniales ante la falta de conubium:
Fundamento jurídico de los impedimentos matrimoniales en la Roma clásica
Y, del texto anterior, podemos deducir que la familia
estaba integrada por todas aquellas personas sujetas a la
potestad del paterfamilias, como por ejemplo la mujer, los
hijos e hijos de hijos del paterfamilias 111 . También, las
personas adoptadas y los hijos extramatrimoniales
legitimados y las personas libres que se encontraban con el
padre en una relación in causa mancipii, esto es, los hijos
de otra casa enajenados por su progenitor (filium familias,
filiam familias quique deinceps vicem eorum sequuntur, ut
puta nepotes et neptes et deinceps. pater autem familias
appellatur, qui in domo dominium habet, recteque hoc
nominee appellatur, quamvis filiun non habeat).
111 Es en este contexto en el que se entiende que la familia sea haya
calificado como de un "Estado", vid. por todos, J. C. GHIRARDI,
Regulación jurídica de las conductas sexuales extramatrimoniales en el
Derecho Romano, en RGDR V (2005) 4. En este sentido el autor, al
abordar el tema de la justicia familiar, justifica tal denominación al
decir que: "La familia es un Estado en sí mismo. Un Estado dentro del
Estado, con su culto privado, sus dioses y sus reglas, que el padre
dicta, juzga y aplica. Siendo ello así, no será difícil imaginar que
existan hechos que, pese a no configurar crímenes dotados de acción
pública y perseguidos por el "Populus Romanus", ni delitos o
cuasidelitos cuya reparación pueda requerir algún ciudadano
particular, constituyan sin embargo acciones reprobables conforme los
parámetros de la moral del clan. En tales casos, la justicia la
imparte el "pater", dentro del seno de la familia y alejado del juicio
y la opinión de los extraños. Se trata de cuestiones privadas, y así
se las merita y en su caso se las castiga, constituyan delito o no.
Basta con que sean reprobables para el núcleo gentilicio dentro del
cual acaecen".
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