Tesis Doctoral - Universidad de Huelva

Las Uniones extramatrimoniales ante la falta de conubium:
Fundamento jurídico de los impedimentos matrimoniales en la Roma clásica
tratar el tema del matrimonium, ha abordado tanto el
concepto como los efectos jurídicos que se derivaban de
este vínculo moral entre los futuros esposos, partiendo de
las fuentes principales que lo regulan 88 :
D. 23,1,1 (Florent. 3 institut.): Sponsalia sunt
mentio et repromissio nuptiarum futurarum.
mentio et repromissio nuptiarum futurarum, da queste parole resulta in
modo suficientemente chiaro che gli sponsali sono in sostanza un
acordó su matrimonio futuro. Si discuta tuttavia circa il significato
preciso della voce mentio, e il Fadda inclinava a correggerla in
sponsio. Ma è certo che quel termine recorre parecchie volte e a
proposito dello stesso argomento in Plauto (…) e in Livio". De igual
modo, la profesora Cantarella en su estudio sobre la mujer romana,
dedica un apartado a la ceremonia de los esponsales indicando que:
"Ancora bambina, la ragazza veniva promessa in moglie dal padre, nel
corso di una ceremonia detta sponsalia, accompagnata da una serie di
rito, tra i quali la cosegna di un anello, cje la sposa infilava al
dito vicino al mingo della mano sinistra (per questo detto nella tarda
latinità anularius". Mientras que M. Salazar Revuelta, por su lado, no
duda en resaltar específicamente que las particularidades del
matrimonio romano se reflejan en la institución "compleja" de los
esponsales.
88 Otros textos básicos recogidos en el Digesto son: D. 23,1,2 (Ulp.
libr. sing. de sponsal.): Sponsalia autem dicta sunt a spondendo: Nam
moris fuit veteribus stipulari et spondere sibi uxores futuras; D.
23,1,3 (Florent. 3 institut.): Unde et sponsi sponsaeque apellatio
nata est.
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