Tesis Doctoral - Universidad de Huelva

Las Uniones extramatrimoniales ante la falta de conubium:
Fundamento jurídico de los impedimentos matrimoniales en la Roma clásica
social muy baja 627 . Por último, la tercera condición
esencial consistía en que el ejercicio de estas prácticas
sexuales debía hacerse conforme a lo establecido en los
mores maiorum vigentes hasta finales de la República,
aunque no fuesen considerados como normas escritas. Estos
mores representaban el conjunto de usos y costumbres
tenidos como reglas de conducta por los antepasados
(maiores), formando la primera fuente no escrita del Ius
Civile o, por lo menos, su primer medio de expresión.
Ya al final de esta etapa comenzaron a establecerse
determinadas prohibiciones al ejercicio de este tipo de
prácticas por considerarse contrarias a las costumbres de
los antepasados, aglutinando las relaciones mantenidas
heterosexuales: D. 41,4,8 (Iul. 2 ex Minicio): Si quis, cum sciret
venditorem pecuniam statim consumpturum, servos ab eo emisset,
plerique responderunt eum nihilo minus bona fide emptorem esse, idque
verius est: quomodo enim mala fide emisse videtur, qui a domino emit?
nisi forte et is, qui a luxurioso et protinus scorto daturo pecuniam
servos emit, non usucapiet.
627 E. MONTERO CARTELLE, El latín erótico... p. 29 ss. Como advierte E.
Montero, para hacer alusión a los órganos femeninos o membrum
virginale también se tomaban los términos latinos cunnus, uterus,
concha o podex, y las expresiones eufemísticas verba omnibus,
factotum, y loca-loci. De esta manera, entendemos que si un cives que
actuaba como sujeto activo en una relación homosexual tenía un miembro
viril, se le denominaría mentula porque esta palabra se traduce en una
visión erótica del órgano de reproducción masculino, en cuanto a que
actúaba como sujeto activo de la relación mostrando su virilidad. Sin
embargo, cuando actuase de forma afeminada o como sujeto pasivo,
podría decirse que tendría una mentula con efecto de podex.
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