Tesis Doctoral - Universidad de Huelva

Las Uniones extramatrimoniales ante la falta de conubium:
Fundamento jurídico de los impedimentos matrimoniales en la Roma clásica
(convivencia marital) y la affectio maritalis
(consentimiento mutuo prestado libremente). La consuetudo
individua vitae se concibe como el consortium omnis vitae
contenido en Digesto 23,2,1 (Mod. 1 reg.), es decir, la
suerte en común que los cónyuges deben compartir entre sí
una vez que se unen maritalmente. En cuanto al segundo
elemento, el consentimiento mutuo debía ser prestado aunque
no fuese declarado expresamente.
Según el propio C. Manenti 164 la diferencia entre ambos
términos se encuentra en que mientras consensus se refiere
a la relación marital affectio, por su parte, es más una
expresión ética. Por lo que el hecho de que los conceptos
consensus y voluntas se utilicen indistintamente en las
fuentes, manifiesta que ciertamente lo importante era el
aspecto sociológico referido a la intención más que el
aspecto afectivo, pues los esposos podían seguir amándose a
pesar de haber cesado la voluntad de mantener el vínculo
conyugal.
164 C. MANENTI, Della inapponibilità delle condizioni ai negozi
giuridici..., op. cit., pp. 40-41. Por lo que respecta a la diferencia
entre ambos términos, el profesor Manenti afirma literalmente que: "In
realtà peró a costituire il matrimonio non erano necessari neppure glo
sponsali, ma bastava il solo stabilimento della comunanza di vita
dell´uomo e della donna. Il matrimonio come rapporto giuridico si
scioglie (…) appena la comunanza Della vita sia cessata in forza Della
volontà di una o di entrampe le parti".
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