Tesis Doctoral - Universidad de Huelva

Las Uniones extramatrimoniales ante la falta de conubium:
Fundamento jurídico de los impedimentos matrimoniales en la Roma clásica
Mediante esta Constitución del año 530 d.C., el
emperador Justiniano confirmaba que los hijos habidos de
matrimonios contraídos en vulneración de tal impedimento se
consideraban como spurii 866 o no legítimos, lo que
igualmente se precisaba en las Instituciones de Gayo 867 . La
doctrina 868 ha abordado la naturaleza jurídica de este tipo
866 Sobre los hijos ilegítimos nacidos de relaciones extra-familiares,
vid. por todos, J. C. GHIRARDI, Regulación jurídica de las conductas
sexuales..., op. cit., p. 6.
867 Cfr. Gai. 1,64; Cfr. Ulp. 5,7; IJ. 1,10,12: Si adversus ea quae
diximus aliqui coierint, nec vir nec uxor nec nuptiae nec matrimonium
nec dos intellegitur. Itaque ii, qui ex eo coitu nascuntur, in
potestate patris non sunt, sed tales sunt, quantum ad patriam
potestatem pertinet, quales sunt ii, quos mater vulgo concepit. nam
nec hi patrem habere intelleguntur, cum is etiam incertus est: Unde
solent filii spurii appellari, vel a graeca voce quasi #sporadyn# vel
quasi sine patre filii. Sequitur ergo, ut et dissoluto tali coitu nec
dotis exactioni locus sit. qui autem prohibitas nuptias coeunt, et
alias poenas patiuntur, quae sacris constitutionibus continentur.
868 J. A. MARTÍNEZ VELA, Algunas claves para el estudio de las
relaciones de parentesco..., op. cit., p. 436; O. ROBLEDA, El
matrimonio en Derecho Romano..., op. cit., pp. 214-215. El profesor
Robleda concluye que: "Justiniano –antes ningún emperador había
atendido al texto niceno- prohíbe también el matrimonio entre el
padrino y la ahijada por razón que él mismo consigna en la
Constitución: CJ. 5,4,26,2: Ea videlicet persona omnimodo ad nuptias
venire prohibenda, quam aliquis, sive alumna sit sive non, a
sacrosancto suscepit baptismate, cum nihil aliud sic inducere potest
paternam adfectionem et iustam nuptiarum prohibitionem, quam huiusmodi
nexus per quem deo mediante animae eorum copulatae sunt (alumna es la
niña abandonada, recogida y educada por alguno). Parecería que la
razón indicada por Justiniano había de valer igualmente para que se
diese el impedimento entre madrina y ahijado. Sin embargo, de éste no
se hace mención: por tanto, no existía". Aclarando Martínez Varela,
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