Tesis Doctoral - Universidad de Huelva

Las Uniones extramatrimoniales ante la falta de conubium:
Fundamento jurídico de los impedimentos matrimoniales en la Roma clásica
E.- El respeto al principio monogámico del
matrimonio romano
Derivado de la propia naturaleza del matrimonio romano
es el hecho de que éste desde los orígenes del Imperio
fuera rigurosamente monogámico 250 y, tal y como asegura J.
Iglesias 251 , no existiese en las fuentes ninguna referencia
a uniones poligámicas debido al principio monogámico del
matrimonio y a que la bigamia llevaba aparejada la nota de
infamia 252 . Si retomamos el contenido íntegro del pasaje de
250 A. BONET, El matrimonio en el Derecho Romano (Madrid 1962), p. 8-9;
L. C. ROSENFELD, Matrimonio en el Derecho Romano..., op. cit., p. 105;
A. M. VEGA GUTIÉRREZ, La unidad del matrimonio y su tutela penal.
Precedentes romanos y canónicos del delito de bigamia (Granada 1997)
43 ss. L.C. Rosenfeld mantiene que el matrimonio romano fue siempre
monogámico y, por su parte, A. M. Vega resalta que este principio
tiene origen en Roma y no en Occidente, por influencia del
Cristianismo.
251 J. IGLESIAS, Derecho Romano. Instituciones..., op. cit., p. 549.
Este profesor aclara que, mientras que el Derecho clásico se limitaba
a mantener este principio, el Derecho bizantino por ejemplo, castigaba
estos supuestos con pena de muerte.
252 Gai. 1,63: Item amitam et materteram uxorem ducere non licet; item
eam quae mihi quondam socrus aut nurus aut privigna aut noverca fuit.
ideo autem diximus "quondam", quia si adhuc constant eae nuptiae, per
quas talis adfinitas quaesita est, alia ratione mihi nupta esse non
potest, quia neque eadem duobus nupta esse potest neque idem duas
uxores habere; Cfr. D. 3,2,1 (Iul. 1 ad edict.); D. 23,2,33 (Marcel. 3
ad Leg. Iul. et Pap.): Plerique opinantur, cum eadem mulier ad eundem
virum revertatur, id matrimonium idem esse: Quibus adsentior, si non
multo tempore interposito reconciliati fuerint nec inter moras aut
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