Tesis Doctoral - Universidad de Huelva

Las Uniones extramatrimoniales ante la falta de conubium:
Fundamento jurídico de los impedimentos matrimoniales en la Roma clásica
Por ello, la definición de iustae nuptiae que se
ofrece en las Instituciones ya no hace alusión a la divini
et humani iuris communicatio entre los esposos 59 , como
podemos observar de forma comparativa en los textos
mencionados:
D. 23,2,1 (Mod. 1 reg.)
Nuptiae sunt (...)
divini et humani iuris
communicatio.
67
IJ. 1,9,1
Nuptiae autem sive
matrimonium est viri et
mulieris coniunctio,
individuam consuetudinem
vitae continens.
Sobre la posible exigencia cristiana de la igualdad de
Religión en el inciso final del concepto de matrimonio dado
por Modestino, cuando el jurista señala la necesaria
comunicación del derecho divino y humano entre los
cónyuges, decir que ello ha llevado a numerosas discusiones
doctrinales y a tesis contrapuestas en cuanto a una
supuesta interpolación de la misma. Sin embargo, M. I.
59 En materia de matrimonio y la influencia del Cristianismo, vid. por
todos, B. BIONDI, Il Diritto Romano cristiano III (Milano 1954) 69. El
profesor Biondi sostiene expresamente que: "Il matrimonio è certo
l´istituto maggiormente permeato di elementi etico-religioso anche in
epoca pagana. Mettendo pur da parte l´arcaica confarreatio, nonchè
quei riti nuziali aventi impronta religiosa, che stanno fuori il
diritto, la celebre definizione di Modestino mette in rilievo la
divini et humani iuris communicatio (D. 23,2,1)".