Tesis Doctoral - Universidad de Huelva

Las Uniones extramatrimoniales ante la falta de conubium:
Fundamento jurídico de los impedimentos matrimoniales en la Roma clásica
algunos autores 766 califican estos hechos de "involución"
en tiempo postclásico en base a la pérdida del fundamento
inicial de esta institución, esto es, el tratar de evitar
la mezcla de sangres, lo cierto es que nosotros
consideramos que no se dio tal retroceso y el impedimento
siguió teniendo la misma naturaleza de evitar la turbatio
sanguinis, aun influenciado por las ideas morales y
cristianas.
766 B. BIONDI, Il Diritto Romano cristiano III..., op. cit., p. 100; O.
ROBLEDA, El matrimonio en Derecho Romano..., op. cit., pp. 208-209.
Sobre esta discusión doctrinal, tanto O. Robleda como B. Biondi
concluyen entendiendo que efectivamente la mezcla de sangres sigue
siendo el límite principal al matrimonio legal romano en época
postclásica y justinianea. El segundo asevera que: "Se disputa (…)
sobre si una tal razón del impedimento continuó invariada también
luego en el postclásico, o se dio una especie de involutio,
considerándoselo fundado también en razones ético-religiosas. Esto
último opina Biondi, deduciéndolo del alargamiento del tiempo a un
año, y del mismo tenor de los textos (…). Por nuestra parte creeríamos
que la turbatio sanguinis continua todavía siendo la principal razón
del impedimento. Lo deducimos del hecho de que precisamente en este
tiempo el impedimento se extiende a la divorciada (communi consensu o
iusta causa probata), y de que aun el tiempo prohibido extendido a un
año, se dice expresamente prescrito para obtener la certeza de la
paternidad de la prole. Por su parte, el profesor Biondi no duda en
aclarar que: "Circa il lutto vedovile, la legislazione civile coincide
con quella canonica, fino al punto che si può discutere se in questa
l´istituto sia stato ricevuto dal diritto romano oppure abbia avuto
origine indipendente (…). Tuttavia in epoca cristiana, senza che sia
superata la preoccupazione della turbatio sanguinis, hanno il
sopravvento le considerazioni morali. Certamente non si tratta della
religione dei Mani, ma di elementi cristiani, che fanno capo al
matrimonio concepito come sacramento ed alla ostilità per le seconde
nozze".
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