Tesis Doctoral - Universidad de Huelva

Las Uniones extramatrimoniales ante la falta de conubium:
Fundamento jurídico de los impedimentos matrimoniales en la Roma clásica
la cohabitación entre dos personas de sexo diferente con la
intención de ser marido y mujer, o sea, de procrear y
educar hijos y de constituir además entre los cónyuges una
sociedad perpetua e íntima bajo todos los conceptos.
III. A su vez, debemos reparar en el segundo elemento
de la definición de matrimonium recogido en ambos textos,
como es, el de la idea de compromiso mutuo para toda la
vida 49 :
49 En cuanto a la naturaleza del compromiso matrimonial en la Roma
clásica, vid. por todos, R. ASTOLFI, Il fidanzamento nel Diritto
Romano (Padova 1997) 53-150; C. CASTELLO, Consortium omnis vitae...,
op. cit., p. 267 ss.; J. GAUDUMET, El matrimonio en Occidente..., op.
cit., p. 34 ss.; A. ORTEGA CARRILLO DE ALBORNOZ, El jurista Modestino
y el matrimonio..., op. cit., pp. 76-77; M. J. PELÁEZ, Reseña de "El
jurista Modestino y el matrimonio..., op. cit., pp. 606-607.
Profundizando en la eficacia del amor conyugal, nos resultan
interesantes las palabras del profesor A. Ortega, quien resalta que:
"Ad summam para Modestino, un hombre y una mujer unidos en matrimonio
son, ante todo, cónyuges, por lo que deben estar unidos físicamente,
deben atraerse, agradarse, complacerse y seducirse con reciprocidad,
en segundo lugar son consortes, forman un consorcio muy especial,
caminan por el mismo sendero y comparten la misma suerte favorable o
adversa que los hados les reserven, y por último son cómplices, porque
deben complicarse con un esfuerzo conjunto y en un hacer causa común,
en una relación de mutua dependencia, pero no de debilidad sino de dos
fuerzas que se unen para convertirse en otra mayor". Definición del
amor conyugal que, como señala M. J. Peláez, es "de verdadera
antología".
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