Tesis Doctoral - Universidad de Huelva

Las Uniones extramatrimoniales ante la falta de conubium:
Fundamento jurídico de los impedimentos matrimoniales en la Roma clásica
Codex Repetitae Praelectionis como una única ley del Título
26 del Libro V, bajo la rúbrica De concubinis. En cuanto a
su contenido, podemos decir que lo único que se conserva
son las siguientes palabras:
CJ. 5,26,1: Nemini licencia concedatur constante
matrimonio concubinam penes se habere.
Del texto, se entiende que la expresión penes se
habere significa "en su poder", "en su casa" y "bajo un
mismo techo". De ahí que este principio general encuentre
cierta influencia de la doctrina cristiana recogida en el
Evangelio, en las Epístolas paulinas y en los Concilios
(Concilio de Elvira, del 305 d.C.), y esta posibilidad se
fundamenta según el autor en dos sentidos, el primero,
porque sólo se nos conserva una aparte muy pequeña del
texto de la Constitución y, en segundo lugar, porque en el
supuesto de que hubiera existido tal influencia de la
Iglesia hubiera sido suprimida la expresión penes se.
Aunque también cabe pensar que Constantino sólo moralizó
relativamente.
En todo caso, Constantino I quiso proteger las uniones
legales y honestas ordenando su conversión en matrimonio y
prohibiendo toda liberalidad, especialmente las donaciones
a favor de las concubinas que no se casasen y de sus hijos
(liberi naturalis). El emperador pretendía, de esta forma,
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