Jataka Vol.I PDF - DhammaCitta

Suttapiṭaka Jātaka I
mengambil tempat duduk, mereka mendengarkan khotbah
Dhamma. Kemudian muncul pemikiran di dalam diri mereka,
“Mari kita mengucapkan sumpah, sejauh kita memahami
Dhamma yang dibabarkan oleh Sang Guru.” Karena itu, saat
Bhagawan meninggalkan Balai Kebenaran, mereka menghampiri
beliau dan dengan penuh hormat memohon agar diterima
menjadi anggota Sanggha; dan Sang Guru menerima mereka
dalam Sanggha. Setelah mendapatkan bantuan dari upajjhaya
(upajjhāya) 140 dan acariya (ācariya) 141 mereka, mereka
ditahbiskan secara penuh menjadi anggota Sanggha. Setelah
lima tahun tinggal bersama upajjhaya dan acariya mereka,
mereka menguasai dua ikhtisar, mengetahui apa yang pantas
dan apa yang tidak pantas, mempelajari tiga cara untuk
menunjukkan rasa terima kasih, serta bisa menjahit dan
mencelup jubah. Pada tahap ini, karena berharap untuk hidup
menyendiri sebagai petapa, setelah mendapat izin dari upajjhaya
dan acariya mereka, mereka menghampiri Sang Guru. Setelah
memberi penghormatan kepada beliau, mereka duduk dan
berkata, “Bhante, kami menyadari betapa berbahayanya
kelahiran yang berulang-ulang, cemas akan kelahiran, usia tua,
penyakit, dan kematian; berikanlah sebuah objek perenungan
kepada kami, agar dengan merenungkannya kami bisa terbebas
140
Guru yang melantik seseorang menjadi bhikkhu, guru pemberi sila kebhikkhuan.
Suttapiṭaka Jātaka I
dari penyebab kelahiran yang berulang-ulang.” Sang Guru
memikirkan tiga puluh delapan objek perenungan, dan kemudian
memilih satu yang sesuai untuk diuraikan kepada mereka.
Setelah mendapatkan objek perenungan yang sesuai dari Sang
Guru, mereka memberikan penghormatan, beranjak pergi sambil
tetap mengarahkan sisi kanan badan pada beliau
(berpradaksina), 142 kembali ke bilik mereka. Setelah menemui
upajjhaya dan acariya mereka, mereka pergi dengan membawa
patta dan jubah (luar) untuk hidup menyendiri sebagai petapa.
Di antara mereka, terdapat seorang bhikkhu yang
bernama Tissa Thera, Putra Tuan Tanah, seorang lelaki yang
lamban dan tidak tegas, seorang budak kesenangan akan rasa.
Ia berpikir, “Saya tidak akan pernah bisa hidup di hutan, untuk
berjuang dengan penuh semangat, dan hidup dari makanan hasil
derma. Apa bagusnya saya pergi? Saya akan kembali.” Maka ia
menyerah. Setelah mendampingi bhikkhu-bhikkhu itu sampai di
suatu tempat, ia kembali. Sementara bhikkhu-bhikkhu yang lain,
saat berpindapata melalui Kosala, tiba di sebuah pinggir desa,
[317] dekat sebuah tempat yang penuh pepohonan, melewatkan
wassa (vassa, masa musim hujan) di sana. Setelah tiga bulan
berjuang keras, mereka memperoleh pandangan terang dan
mencapai Arahat, membuat bumi berseru gembira. Pada akhir
wassa, setelah merayakan Pawarana (Pavāranā), 143 mereka
kemudian berangkat untuk menyampaikan kepada Sang Guru
141
Ada empat jenis guru : guru pabbajjā (yang menahbiskan seseorang menjadi sāmaṇera
dengan memberinya sepuluh sila); guru upasampadā atau kammavācācariya (yang
membacakan mosi/usul dan keputusan dalam upacara upasampadā); guru Dhamma (yang
mengajarkan bahasa Pali dan kitab suci); guru nissaya (yang kepadanya seseorang hidup
bersandar).
393
142
Padakkhiṇa atau pradaksina: berjalan sambil tetap mengarahkan sisi kanan badan pada
objek yang dihormati.
143
Menurut kamus elektronik Pali-Inggris di Kitab Pali Chattha Sangayana CD, bahwa
pavāranā adalah nama sebuah perayaan yang diadakan setelah selesainya masa wassa.
394