Jataka Vol.I PDF - DhammaCitta

Suttapiṭaka Jātaka I
Setelah mengulangi pernyataan bahwa Beliau juga
meninggalkan keduniawian di kelahiran yang lampau, pada akhir
uraian, Beliau membabarkan Empat Kebenaran Mulia. Ada
bhikkhu yang mencapai tingkat kesucian Sotāpanna, beberapa
orang bhikkhu mencapai tingkat kesucian Sakadāgāmī, dan
bhikkhu yang lainnya mencapai tingkat kesucian Anagāmi.
Setelah menceritakan kedua kisah tersebut, Sang Guru
mempertautkan kedua kisah tersebut dan memperkenalkan
tentang kelahiran itu dengan menyatakan, “Ānanda merupakan
tukang pangkas tersebut, Rāhula merupakan putra sulung raja
dan Saya sendiri adalah Raja Makhādeva.”
[Catatan : Lihat Majjhima-Nikāya, Sutta No.83, dengan judul
Makhādeva Sutta. Menurut Leon Feer (J.As. tahun 1876, hal.516)
naskah Bigandet menyebutnya sebagai Devadūta-Jātaka. Dalam Life or
Legend of Gaudama (hal.408) karya Bigandet terdapat satu versi dari
kisah Jātaka ini, dimana raja tersebut bernama Minggadewa, dan apa
yang dilakukan oleh Raja Nemi (= Nimi pada kisah diatas) dijelaskan
secara terperinci. Lihat Mahāvansi karya Upham, Vol.I, hal.14, dan
Jātaka tentang ‘Nemy’ dirujuk olehnya sebagai Jātaka ke-544. Lihat juga
Cariyā-Pitaka, hal.76 dan Piringan XLVIII (2) Stupa of Bharhut, dimana
nama yang terukir adalah Magha-deva, yaitu suatu pengejaan yang
dipertahankan dalam naskah Majjhima Sutta berbahasa Burma modern,
sumber jelas kisah Jātaka ini dikumpul.]
Suttapiṭaka Jātaka I
No.10
SUKHAVIHĀRI-JĀTAKA
[140] “Seseorang yang tidak mengawal,” dan seterusnya.
Kisah ini diceritakan oleh Sang Guru ketika Beliau berada di
hutan mangga Anūpiya, di dekat Kota Anūpiya, mengenai Thera
Bhaddiya (Yang Berbahagia) yang bergabung dalam Sanggha
bersama enam bangsawan muda, salah satu diantaranya
Upāli 34 . Thera Bhaddiya, Kimbila, Bhagu dan Upāli mencapai
tingkat kesucian Arahat; Thera Ānanda mencapai tingkat
kesucian Sotāpanna; Thera Anuruddha memperoleh kemampuan
penglihatan dewa; dan Devadatta memperoleh kemampuan
memperbanyak diri yang luar biasa. Kisah keenam bangsawan
muda itu, hingga kejadian di hutan mangga Anūpiya, bertalian
dengan Khandahāla-Jātaka 35 .
Pada masa kekuasaannya, Yang Mulia Bhaddiya selalu
dikawal seakan ia sendiri yang menunjuk dewa pelindungnya. Ia
memikirkan kembali rasa khawatir yang dimilikinya pada saat ia
berkuasa; ketika berada dalam perlindungan para pengawalnya;
bahkan lonjakan yang sering dialaminya pada saat berada di
atas singgasana dalam ruangan pribadinya di tempat yang tinggi
di dalam istana; dan kemudian ia membandingkannya dengan
hilangnya rasa khawatir itu karena saat ini ia adalah seorang
34
Bandingkan dengan Vinaya karya Oldenberg, Vol.II, hal.180-4 (diterjemahkan di hal.232,
Vol XX dari Sacred Books of the East), mengenai percakapan enam orang Pangeran suku
Sakya dan tukang pangkas yang bernama Upāli.
35
No.534 di daftar Westergaard, belum diedit oleh Fausböll.
73
74