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Si ces chofes furuc noiët mainttnât a l'iin- ïït ESSAIS DE MICHEL DE MONTAIGNE, nous les trouuerions autant ou plus incroyables qu'aucunes au, tres. -4 tjtnuncprimàm mortalibus adjint poumeue, .ou quelles £ x improuifo , cctt fint obietfa repente 3 luueutpresetesioudain *»"^' J , J aux yeu* des hommes: ils iugeroient querien J^tf .h., ma,(ris WtS nbtlS pOttYAt mirablle ^ \ i I y* dlCl, ,. 1 admirable,& ne pourroù lié eftte moins, plus que ce qu'où auioit parauant ofé croire tel. Luit, l. z. A ut minus ante quod auderêntfore credetc,gentes. admirable.* ne moins. n' a u oi t i amais veu de nuiere, à la première qu'il rencontra,' il penfa que ce fuft l'Océan :& les chofesqui font a noftrecognoiffance les plus grandes, nous les iugeons eftre les extrêmes que nature Va fleuue qui n'eft pas f a£X c n Q c cr C n r C. large, leit pour celuy fi ( n . - A qui nen a iamais veu Sc'dicet W numus qui non eft maximum , ei eft de plus ample eftendiie: ^ -' ^ , •* . ... . • vu homme, vr» arbre & Qui non ante ahquem mawrem vidit } & ingens - toute choie de quelque JÏ""/ l ' • 1 , . 1 eipece que ce fou, Cem~ Arbor homoque videtur 3 & omnia de génère omm ÏLalZôglt Maxim* qu* -vidtt qui/que , h«c ingentia fingit. piusg.-andc. Uimi. c. Confuetudine oculorttm ajjhefmnt animi } ne que admirantur , neque requi- Par l'accouftiuîuncc rttnt rationes éarum terum, quasJèmpcr vident. La nouueauté des cho- s'"eo Uftume S es n t'ted- ^ o u s incite plus que leur grandeur, à en rechercher les caufes. Il aiirent pomt ks chofes faiu i L lp- e r a u e c plus de reuerence de cette infinie puifïance de nature, quils voyenc lans cet- . o 1 n • r -1 1 /Y* I • ic ny n'en cherchent la & plus de recognoiflance de noftre ignorance & roibleiie. Combien ub.t ya-il de choies peu vray-lemblables, telmoignees par gens dignes defoy, defquelles fi nous ne pouuons eftre perfuadez , au moins les •or.*- . faut-il laiffer cn fufpens : car de les condamner impofïibles, c'eft fe Prejompuon terneraire à condamner c . c r . \ r • • r ^ i alrc rort, par vne téméraire preiomption, de içauoir îulques ou va l'impojiibtlite des la poflîbilitc. Si l'onentendoit bien la différence qu'il y a entre l'imc b°f cs - poffible&lmufité,& entre ce qui eft contre l'ordre du cours de nature , & contre la commune opinion des hommes, en ne croyant pas témérairement, nyaufTi ne deicroyant pas facilement) on obferue- ROylem d a m F r o i { r a r d fcaMe roit la règle de Rien trop, commandée par Chilon. Quand on trouue ue l e C o m t e d e F o i x >
LIVRE PREMIER. h? rien plu§ efl oigne de vânité?ie lahTe à part l'excellence de Ton fçauoir, auquel ie fais moins de cdnte : en quelle partie de Ces deux-là le furj>affons-nôus*toutesfoisiltt*eftfi petit efcoliei^ quirieie coriuain- oilr nôusofterla licence d'y contredire : mais de condamner dvn train foutes pareilles hiftoires, cela me femblevne {iriguliere impudente. £e grand Saind Auguftin tefmoigne auoir veù fur les reli- Reliques de s. Cer* ques de SAIN6TGERUAIS&Protaife à Milan, vn enfant aueuglerecou- uan& s. Tmaife. urerlaveuë, vne femme à Carthage eftre guérie d'vn cancer par le figne de la Croix , qu'vne femme nouuellement bap.ti.fée luy fit : Hefperius, vn fien familier, auoir chalîe les efprits qui infeftoient fa T e r r e j u Se{/H[ cy e maifon, auec vn peu de terre du Sepulchre de noftre Seigneur : & ce t- de nojlre Seigneur. te terre depuis tranfportceà l'Eglife , vn Paralytique en auoit efté foudain guery : vne femme en vne procefïion ayant touché à la chaf- Fedc Sainte Eftienne, d'vn bouqUet, & de ce bouquet s'eftant frdt- c ^ a s JP - Eftienne* télesyeux,auoitrecouuré laveuëdés long-temps perdue : & pluïreurs autres miracles, où il dit luy-mefmes auoir affilié. t>equoy &ccuferons-nous & luy & deux Sain&s Euefcjues Aurelius & Maximinus , qu'il appelle pour fes recors ? fera-ce d'ignorance, fimplelTei facikté, où de malice &impofture?Eft-il homme en noftre Fîecle 11 impudent, qui penfe leur eftre comparable > foit en vertu & pieté; foit enfçauoir }iugement& fuffifance ? Qui^ vt rationem nullam ajfer- te/queis, io«incfme rent } ipfa automate me frangèrent. C'eft vne hardieiïc dangereufe & nu/ic^îbnfriéckkoxéc •de coniéquence , outre l'abfurdc témérité qu'elle traine quant & ?w?£SSirm- t H o t l t è foysdemefpriferccquenousnecdnceuonspas. Car après que félon - c i c - Dtu*.t. t. voftre bel entendement, vous au ezeftab'ly les limites de la vérité & Folie de ceux qui dumenfonge, & qu'il fe treuue qûe vous auez necelfairement à apportent le liray af>x croire des chofes où il y a encores plus d'eftrangeté qu'en ce que ®* fpf Vous niez j vous vous eftes des-ja obligé de les abandonner. Cr ce quimefemble apporter autant de defdrdre en nosconfciences,en ces troubles où nous fdmmes de la religion y c'eft cette difpenfation que les Catholiques font de leur créance. Il leur femble faire bien les modérez tk les entendus, quand ils quittent aux aduerfaires aucuns articles de ceux qui font en débat. Mais outre ce qu'ils né voyent pas, quel aduantage c'eft à celuy qui vous charge , de cornrnencer à luy céder, & vous tirer arrière , & combien cela l'animé à pourfuiure fa pointe i ces articles-là qu'ils choifîifent pour les" plus légers, font aucunef ois tres-importans. Ou il faut fc fubmettre A leUr du tout à l'authorité de noftre police Ecclefiaftiquc, ou du tout s'en* difpenfer-.Gcn'cftpasànousà eftablif la part que nous luydeuons à'obeïffance. Etdauantâge, ie le puis dire pour i'auoireiTayé payant autrefois vfé de cette liberté de mon choix & triage particulier, pour mettre à nonchaloir certains poindts de l'obfcruance de noftre Egli^
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Conjuration de Cinna contre Augufle
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Femmes prêtées parl'entremife Scp
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Ignorance mereduyîce. 59^ Ignoranc
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pleine de vergongne. ibid. reproch
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T A B L E fc.-narierfans s'efpoufer
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T A B L E faulina, ion affection en
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TABLE vertu eft vne marque particul
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IMPUDENCE DE CEUX QUI FONT PROFEFFI
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T A B L E Relies ames font propres
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