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LIVRE TROISIESME. 78 ;
fagcmcnt , ôc félon luv , de ne corrompre point vne teneur de vie incorruptible,
ôc vne fi faincte image de l'humaine forme, pour allonger
d'vn an fa décrépitude: tk trahir l'immortelle mémoire de
cette fin glorieufe. Il deuoit fa vie, non pas à foy, mais à l'exemple
du Monde. Seroit-ce pas dommage public , qu'il l'euft acheuée
d'vne oyfiue &obfcurefaçon ? Certes vne fi nonchalante tk molle
confideration de fa mort, meritoit que la poftenté laconfidetaft
d'autant plus pour luy : Ce qu'elle fit. Et il n'y a rien enla iuftice fi iufte
, que ce que la fortune ordonna pour fa recommandation. Car les Recommandation
Athéniens eurent en telle abomination,ceux qui en auoient efte eau- j e Socrates après fa
fe, qu'on les fuyoit comme perfonnes excommuniées : On tenoit mort.
polhi tout ce à quoy ils auoient touché : perfonne à l'eftuue ne lauoit
auec eux, petfonneneles falùoitny accointoit: de forte qu'enfin ne
pouuant plus porter cette haine publique, ils fcpendirent eux-mefmes.
Si quelqu'vn eftime,que parmy tant d'autres exéples que l'auois
à choifir pour le feruice de mon propos, és dits de Socrates, l'aye
mal trié cetuy-cy : tk qu'il iuge ce difeours eftre eilcué au deilus
des opinions communes : le I'ay fait à efcient : car ie iuge autrement
: Et tiens que c'eft vn difeours en rang, tk en naïueté bien plus
arrière, &plus bas, que les opinions communes. Il reprefente en
vnehardieffeinartificielle ôc fecurité enfantine, la pure& première
imprefllôn& ignorance de Nature. Car il eft croyable que nous
auons naturellement crainte de la douleur; mais non de la mort, à
caufe d'elle. C'eft vne partie de noftre eftre, non moins elfentielle zamori n'eft %
que le viure. A quoy faire, nous en auroit Nature engendré la haine cramanfli nature*
& l'horreur, Veu qu'elle luy tient rangde tres-grande vtihté, pour
nourrir la fucceifion ôc vieilli tude defe^ ouurages? ôc qu'en cette Republique
vniuerfelle, elle fert plus de naiffance ôc d'augmentation >
que de perte ou ruy ne?
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—••—mille animas vna necata dédit. ueiicjvnevieefteim-een
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La défaillance d vne vie,elt le paliage a mule autres vies.Nature a empreint
aux beftes, le foing d'elles & de leur conferuatidn. Ellesvont s-ftes naturellemet
iufques-là, de craindre leur empirement : de fe heurter ôc blelfer : que Joigncufes de leur
nous les encheueftrions abattions, ateidens fubje£ts à leur fens tk conjeruamn.
expérience : Mais que nous les tuions, elles ne le peuuent craindre,
ny n'ont la faculté d'imaginer & conduire la mort. Si dLt-on encore
qu'on les void non feulement la fouffnr gayement:laplulpartdes
cheuaux hanniffent en mourant, les cy gnes la chantent : mais de plus,
la rechercher à leur befoin : comme portent plufieurs exemples des
elephans. Outre ce, la façon d'argumenter, de laquelle ie fert
icy Socrates, eft-ellc pas admirable efgalement en fimplicité ôc en
véhémence ? Vrayement il eft bien plus aifé de parler comme
Ariftote, ôc viure comme Cefar, qu'il n'eft aifé de parler ôc viure
comme Socrates. Là loge l'extrême degré de perfection & de diffi-
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