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3JI ESSAIS DE MICHEL DE MONTAIGNE, f ccffammcntcnprinfc.S'ilnenousplaiftdcfairccncorcva^ # Similitude» ^ ^ ^. e n 5 o c r a tés, cette notable prerogatiue fur les beftes-, que où nature leur a prefeript certaines faifons& limites à la volupté Vene- $ qtttA • 111 i UIFAITMAINTESROIS 27"*- AUXMALADES,* LEUR FER- ,.. P V J • /r - , rienne , elle nous en a lafché la bride à toutes heures ôc occafions: $ Comme AINFI FORT que LE rere hibeYe : Sicomnino quam ip Vl hauâ j 7 • r/ • • Jcio „ . ^ an •• • me L UANT RAREMENT; IL EFT 3 3 SNERÎNÂITOUT" 3 3 «JUE DE FE IETTER EN >ne co9-itationis acumen, (olcY CITE APPAI ENTE, Ions £ > J J ^ l J J F }admodum pAUcis alutaria tam large efpoir D'VN falut IN- R 4 CERTAIN; AINFI IE DOUTE, » i / ^ J T-V 1 f • N. A.- • ' S'IL AUROIT PAS EFTÉ MEII- nifice w UAYI. De quel rruict pouuons-n NES"SE'PDN« efté à Varro ôc Ariftote, cette intelligence de tant de chofes ? <strong>Les</strong> a- % ILV ' ILA1 ' hŒbvTnolTzp- elle exemptez des incommoditez huma PELIONS RAIFON n'enf- a c z ç\ cs accidens qui prelfent vn crocheteur? ont-ils tiré de laLoei- ki LENT POINT CITE DONNÉES fc> Y" 1 • N | • r o À L'HOMME, QUE DE LUY qUc quelque coniolation a la goutte? pour auoir lceu comme cette c EFTREDEPARTIES FI PLAN- A C 1 : • i> -i r • . R i ,, TUREUFEMENT & LARGE- humeur le loge aux îointures, 1 en ont-ils moins ientie ? iont-ils en- $ PTFTTFÈSTBÈLÔUP trezen compofition de la mort, pour fç/auoir qu'aucunes Nations ^
LIVRE SECOND. 3 a demeureroient du cofté dé l'ancienne : car elle loge fîngulierement 1 demeurant feroit tout pareil, au moins la preud'hômie ^l'innocence I. , ^ % . _ 1 /X/ 1.1» • R CQ| bien auec la {implicite. Mais ie laiffe ce difcours^qui me tireroit plus f l° m g ^ c n * c v o u r o ^ ^ s fuiure. l'en diray feulement encore cela,que c'eftla feule humilité & fubmifïion, qui peut effedtuer vn homme L'humilité & . ! de bien. Il ne faut pas laiffer au iugement de chacun la cognoiffance "f P f ] f a , t > ^ i r T • -IL 1 C r • I I • rr I r \ r * homme de bien. ' de fon dcuoir : il le luy taut prelcnre, non pas le laiiTcr choifir à fon J difcours: autrement félon l'imbécillité & variété infinie de nos rai 1 fons Se opinions, nous nous forgerions enfin des deuoirs, qui nous mettroient à nous manger les vns les autres, comme dit Epicurus. La première loy,que Dieu donna iamais à l'homme, ce fut vne loy obsïjfance pure, r e m i e r e * dépure men'euftrienàcognoiftre&àcaufer,dautantquel'obeyreftlcp obeïffance: ce fut vncomandement,nud&fimple oïl l'hom- >ro- t> J>'"^«««* h k l'homme. ""'[ preorficéd'vneameraifonnable, noiftre& à caufer, recognoiflant dautant que vn celefte, l'obeyr eft fuperieut le """""" &bien-fai£t.eur. De l'obeyr& céder naift toute autre vertu, comme Tentttion premie- 1'" du cuider, tout péché. Et au reuers :1a première tentation qui vint à re3infmuée en l'ho- f " l'humaine nature de la part du diable, fa première poifon , s'infinua me fout s S a e n c e en nous, par les promeifes qu'il nous fit de Science & de cognoiffan- ^ - lapromejfe ce, Eritisftc^dijfcientesbonum&malum. Et les Sereines, pour piper DITUXJCFCRALKBIE'A Vlyffe en Homère, Se l'attirer en leurs dangereux Se ruineux laq s, luy &lemal - Gen -*- ll£I1 IJDt offrent en don la Science. Lapefte de l'homme c'eft l'opinion de fça- /o-norance recom- ; uoir. Voila pourquoy l'ignorance nous eft tant reeommandéepar madée par noftre re. 9 noftre Religioiij comme pièce propre à la créance Se à l'obeyffance. hgion 3&> pourquoy i ÇaHete 3ncqui$vosdeàpiatperPhilofophiam f0inanttfeduttiones 3fecundum NE^îtDCEOUW.'J-HA elementa mundi. En cecy v a-il vne générale conuenance entre tous les PHILOFOPHIE & LES VAU I r n i r • I • r i\ 1 ««FEDUAIONS, FÉLON LA Philolophes de toutes lectes ; que le iouuerain bien conliite en la DODHIUE ORDINAIRE DU tranquillité de l'ame& du corps: Mais où la trouuons nous? 1 °" e ... r . r Ad jummum japiens njno mmor eft Joue 3 diues 3 . n T t. Souuerainbien3 confifte. en Liber 3 honorâtes 3 pulcher3 rex denique regum ! H Prtcipuè [anus 3 nifi cùm pitmta molefta eft. •J" 11 femble à la vérité, que nature, pour la r.onfolation de noftre eftat TE FAGE DU HAUT DEGRÉ. « N N L & ^ ' E PI«ND N MINEURS, ROR •r I I « I r • 1 / 1 r muerable Se chetir , ne nous ait donne en partage que la preiom- DES ROYS: &FUT TOUWL EIT F AIN, FMON QUAND m • N 1- T - • R\_ IM ' • FOU CATERRE LE HARCELLE. F puon. C elt ce que dit Epictete ; que 1 homme na rien propre- HOr.^,çxi. f\ ment lien, que l'vfage de fes opinions : Nous n'auons que du vent V l. cf o mpi m )p a n A. M &delafumée en partage. <strong>Les</strong> Dieux ont la fanté en elfence, dit la o. enaturddethom- « Philofophie, Se la maladie en intelligence : l'homme au contraire, ILI> poifedefes biens par fantaifie., les mauxeneffence. Nous auons eu à raifon de faire valoir les forces de noftre imagination: car tous nos M-. J' 1 biens ne font qu'en fonge. Oyez brauer ce pauure Se calamiteux i' animal. Il n'eft rien, dit CicerOj fi doux que l'occupation des L E T - Lettres Je quelle ROUE; très : de ces Lettres, dif-ie , par le moyen defquelles l'infinité des ^ ullti % chofes, l'immenfe grandeur de nature, les Cieux en ceMonde méfie* me, & les terres, Se les mers nous font defcouuertes : ce font elles qui f nousontappris lareligion, la modération, la grandeur de courages D qui ont arraché noftre ame des ténèbres, pour luy faire voir tou- Gg iij '
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Conjuration de Cinna contre Augufle
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Femmes prêtées parl'entremife Scp
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Ignorance mereduyîce. 59^ Ignoranc
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IMPUDENCE DE CEUX QUI FONT PROFEFFI
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