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r - Les Bibliothèques Virtuelles Humanistes

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LIVRE TROIS IESME. 7^<br />

nées,ce iour extraordinaire feroit toufiours eclipfé: fi bien que no- 1<br />

lire mefeompte ne pourroit d'oref-enauant excéder vingt 6cquatre<br />

heures. Nous nations autrecomptedutemps,quelesans:Ilyatant<br />

déficelés que le Monde s'en fert:&fi c'eft vne mefure que nous n'allons<br />

encore acheué d'arrefter: Et telle,que nous doutons tous les<br />

iours, quelle forme les autres nations luy ont diuerfement donnée:<br />

ôc quel en eftoit l'vfage. Quoy ce que difent aucuns, que les Cieux fe<br />

comprimentvers nous envieilliffant,&nous iettent en incertitude<br />

des heures mefmes ôc des iours? Et des mois, ce que ditPlutarque:<br />

qu'encore de fon temps l'Aftrologien'auoit feeu borner le mouuement<br />

delaLune? Nousvoila bien accommodez, pour tenirregiftre<br />

des chofes paffées. le refuaffois prefentement,comme ie faisfouuent,<br />

fur ce, combien l'humaine raifon eft vninftrument libre ôc va- Raifort humaine ]<br />

m<br />

gue. le vois ordinairement, que les hommes, aux faicr.s qu'on leur f rHme<br />

»t ^ague<br />

propofe, s'amufent plus volontiers à en chercher la raifon, qu'à en &<br />

chercher la vérité : Ils paffent par deffus les prefuppofitions, mais ils<br />

examinent curieufementlcsconfequences. Ils laiffent les chofes, &<br />

courent aux caufes. Plaifans caufeurs. La cognoiffance des caufes Coo-noitfànce des<br />

touche feulement celuy qui a la conduite des chofes : non à nous, qui caufes,* qui apparn'en<br />

auons que la fouffrance. Et qui en auons l'vfage parfaitement<br />

plein ôc accomply, félon noftre befoin, fans en pénétrer l'origine&<br />

l'effence. Ny le vin n'en eft plus plaifant à celuy qui en fçaitles facultez<br />

premières. Au contraire :ôc le corps ôc l'ame, interrompent & altèrent<br />

ledroicl; qu'ils ont de l'vfage du Monde, ôc d'eux-mefmes,<br />

y méfiant l'opinion de Science. <strong>Les</strong> effets nous touchent, mais les<br />

moyens, nullement. Le déterminer ôc le diftribuer, appartient à la<br />

maiftrife, & à la régence : comme à la fujeetion ôc apprentiffage, l'accepter.<br />

Reprenons noftre couftume.Ils commencent ordinairement<br />

ainfi: Commenteft-ceque cela fe fait? mais,fe fait-il? faudroit-il<br />

dire. Noftre difeours eft capable d'eftoffer cent autres Mondes, ÔC<br />

d'en trouuer les principes ôc lacontexture. Il ne luy faut ny matière<br />

ny baze. Laiffez-le courre: il baftit auffi bien fur le vuide que fur le<br />

plain, ôc de l'inanité que de la matière,<br />

ï e<br />

^<br />

'<br />

vn poids à la fumée.<br />

PtrJ.ftt, i.<br />

——-âarefOnàmiàoneAfumO. Capable de doner<br />

le trouue quafi par tout, qu'il faudroit dire : Il n'en eft rien. Etemployerois<br />

fouuent cette refponfe : mais ie n'ofe*. car ils crient, que<br />

c'eft vne deffaite produite de foibleffed'efprit& d'ignorance. Et me<br />

faut ordinairement hafteler par compagnie, à traitter des fujets ÔC<br />

contes friuoles,queie meferois entièrement. Ioint qu'à la vérité, il<br />

eft vn peu rude ôc querelleux, de nier tout fec,vnc propofitionde<br />

faict. : Et peu dc gens faillent: notamment aux chofes mai-aifées à<br />

per fuadcr,d'affermer qu'ils l'ont veu : ou d'alléguer des tefmoins,defquels<br />

l'authorité arrefte noftre contradiction. Suiuant cet vfage,<br />

nous fçauons les fondemens,& les moyens, de mille chofes qui ne<br />

furent oneques. Et s'efearmouche le monde,en mille queftions, def-<br />

Sffiiij

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