Relazioni Pol. - Strat. fra Oriente ed Occidente - Università di Trieste ...

guidarle nei momenti difficili come in quelli del successo, fino alla conquista del
potere ed alla sua successiva dittatura, durata fino alla sua morte.
Nel suo pensiero militare, viene inevitabilmente approfondita “la logica della
guerra del debole contro il forte, che è poi la base della dottrina della guerriglia, che
allo stesso tempo implica mezzi militari e mezzi psicologici” 290 . La sua conoscenza
dei classici militari cinesi, dai quali egli fu influenzato, allontana la sua dottrina dalle
impostazioni prettamente marxiste, e ne fa una versione moderna del pensiero
strategico nazionale.
L’obiettivo principale di Mao è classico, quasi confuciano, anche se egli dichiarò
di odiare il Confucianesimo, perché suo padre non faceva altro che citare aforismi del
grande predicatore: “conquistare e mantenere il potere. Tutto viene subordinato a
questo obiettivo, perché, nella tradizione cinese, la conservazione del potere è il
segno manifesto della benevolenza del Cielo” 291 . Oltre a questo, l’aspetto più
innovativo consiste nella teorizzazione delle operazioni di guerriglia, che per la prima
volta trovano una collocazione sistematica all’interno della scienza strategica.
Il primo caposaldo della sua dottrina della guerriglia riguarda la conservazione
della forza, evitando la battaglia decisiva, anche a costo di essere costretti ad una
interminabile ritirata strategica, quale fu la Lunga Marcia:
“cos’è la disfatta per l’Armata Rossa? Se ci si mette sul terreno della strategia, non si può
definire la disfatta se non come lo scacco totale di una contro-campagna; inoltre, questa disfatta non
è che parziale e temporanea. La ragione è che solo il completo annientamento dell’Armata Rossa
290 A. CORNELI (a cura di). Op. cit. Pag. 63.
291 Ibid.
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