Veränderte Musikwahrnehmung durch Tetra-Hydro-Cannabinol im ...

Kapitel 2: Sozialpharmakologische Perspektiven von Cannabis und Musik ...
AMA, Woodward, bei den Verhandlungen darauf hinwies, daß es ”keine
kompetenten Beweise aus erster Hand” (in Grinspoon & Bakalar, 1994: 11) gäbe,
daß Verbrechen, Autounfälle und Verwahrlosung der Jugend nach Genuß von
Marihuana folgten, sondern nur Zeitungsberichte als Beweismittel vorlägen, gab es
kein Einlenken seitens der Cannabisprohibitionisten; im Gegenteil, Woodwards
Kooperationsbereitschaft wurde in Frage gestellt und seine Einwände als persönliche
Vorbehalte abgetan. Eine Abschrift dieser Kongreßanhörung zum ‚Marihuana Tax
Act‘ findet sich bei Herer (Herer, 1993: 411ff).
Ähnliche Hetzkampagnen der Printmedien galten zur Jahrhundertwende den
Chinesen und ihren ‚Opiumhöhlen‘. Wie die Mexikaner und Schwarzen waren die
Chinesen nur als billige Arbeitskräfte und Menschen zweiter Ordnung angesehen.
Ihre kulturellen Traditionen sollten sie jedoch zu Hause lassen oder dahin zurück
gehen, wo sie hergekommen waren... Shapiro verdeutlicht, wie dieser Teil
chinesischer Lebensart – Opium in einem Setting von bequemen Liegen,
gedämpftem Licht und leiser Musik zu genießen – zu einer weiteren
Ausgrenzungsschablone seitens der Cannabisprohibitionisten wurde.
”Die bessere Gesellschaft hielt sich natürlich von den Chinesen
fern, aber die weiße Unter- und die künstlerische Halbwelt hatten
keine Skrupel, Beziehungen zu dieser Gesellschaftsschicht zu
pflegen. Im Gegensatz zur einsamen Beschäftigung, die das
Morphiumspritzen darstellte, handelte es sich beim Opiumrauchen
um eine sehr soziale Angewohnheit, und die Attraktion der leicht
zugänglichen Opiumhöhle waren für Chinesen und Weiße gleich
faszinierend. Zubehör und Ritual des Opiumrauchens, das
Bewußtsein, dazuzugehören und Teil einer exklusiven Schicht zu
sein, das die Raucher hatten, die Verwendung eines geradezu
esoterischen Jargons – ”hop Joint” (Drogenlokal). ”long draw”
(ein tiefer Zug an der Pfeife), ”yen” (Gier, Abhängigkeit) usw. -,
das alles sollte zu einem Muster werden, dem auch die
Drogensubkulturen des darauffolgenden Jahrhunderts folgen
würden. Dieselbe Faszination, die Leute dazu brachte,
Patentmedizinen mit einer ‚orientalischen‘ Geschichte zu kaufen,
brachte sie dazu, Hearsts Zeitung zu erstehen, und in ihr Artikel
über die ”Zehn Sklaven des Mohnblütenzaubers”, ”Sonntägliches
Laster in Chinatown” und ”Verbrannter Leichnam eines
Opiumsüchtigen aufgefunden” zu finden (Shapiro, 1988: 26).
Eine solche medienpolitische Perspektive des ”War on Drugs”, - oft genug genährt
durch ökonomische Interessen (vgl. Behr, 1985; Herer, 1993) - fand unter den
durch tendenziöse Berichterstattung gelenkten Bürgern ihre moralisch entrüsteten
Rezipienten, welche eine Verwahrlosung der Jugend und den Untergang von
Amerika heraufziehen sahen.
51