5. Familienbericht 1999 - 2009 auf einen Blick - BMWA

FAMILIENBERICHT 1999 – 2009 AUF EINEN BLICK
Religiöse Sozialisation: Werte auch ohne Religion
Die Wirkung religiöser Sozialisation in der Familie reicht über die charakteristische Nachhaltigkeit
primärer Sozialisation hinaus. Das bedeutet, dass spätere außerfamiliare Einflüsse
(z. B. Freunde, Schule) im Wesentlichen in erster Linie als bestätigende und verstärkende
Faktoren wirksam werden. Hinsichtlich des Trends zur Säkularisierung ist festzuhalten,
dass diese keine unilineare und zwangsweise fortschreitende Entwicklungsautomatik darstellt.
Säkularisierungsannahmen können den vielfach beobachteten Trend zur individualistischen
„Komposition” von Religion (Zulehner 2002) bzw. zur Entkoppelung von Religion
und Spiritualität (Bucher 2007) erklären. Dadurch vermindert sich keineswegs die Bedeutung
familiärer Sozialisation, ganz im Gegenteil: das Außerkrafttreten rigider und fraglos
akzeptierter Normen macht diese Aufgabe der Familien schwieriger und aufwendiger. Insgesamt
scheint es den Familien relativ gut zu gelingen, dieses neue Paradigma, das auf
Autonomie und sozialer Verantwortung beruht – „Erziehung zum sozialen Individualisten”
nennen Goldberg, Kratzer und Wilk (2002: 140) diesen mittlerweile auch in Österreich
dominierenden Erziehungsstil – umzusetzen. So gesehen, bedeutet Säkularisierung auch
nicht einfach „Entwertung”. Die säkularisierende Wirkung des sozialen Wandels besteht
darin, dass solche Werte von ihrem religiösen Ursprung abgelöst und in ihrer Geltung
verselbstständigt werden. Tatsächlich zeigt die Shell-Studie, deren Annahmen zumindest
tendenziell für Österreich übernommen werden können, dass keine signifikanten Unterschiede
im Werteprofil zwischen religiösen und nicht-religiösen Gruppen von Jugendlichen
bestehen. Damit wird die Schlussfolgerung gerechtfertigt, dass die „Wertereproduktion”
grundsätzlich auch in religionsfernen Familien funktioniert (Gensicke 2006: 239).
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