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ainsi la mainmise des hommes sur les revenus mais aussi sur le travail de l'unité familiale de
production. L'autonomie économique assurée par la vente du beurre domestique des fermières,
aussi petite soit-elle, engendrait donc des inquiétudes. Cette autonomie de faire ce qu'elles
veulent des revenus tirés de la vente de « leur» beurre ou d'en utiliser une « partie à leur gré»
dérange. Plus dérangeant encore est l'utilisation des revenus de la ferme pour obtenir des biens de
consommation aussi « frivoles », voire « inutiles », que des articles de toilette pour les
demoiselles. L'abbé Gérin semble réprouver le besoin des fermières à satisfaire leurs désirs de
consommation grâce à l' achat de toile d'indienne leur permettant de confectionner les vêtements
de leur choix. Quoiqu'en pense l'abbé Guérin, l'avènement des fabriques ne met pas un terme à
la montée de la consommation dans les campagnes. Au contraire, l'implantation des fabriques, en
généralisant les entrées monétaires pour la plupart des familles, facilite la pénétration de la
consommation en milieu rural.
4.8 La consommation en milieu rural
À l'instar du reste de l'Amérique du Nord, le Québec se trouve lui aussi traversé par de
nouveaux courants culturels reliés à la consommation. Il n'est d'ailleurs pas étonnant de voir les
journaux distribués dans les campagnes 137 de même que le Journal d'Agriculture faire une place
grandissante aux annonces de toutes sortes adressées aux cultivateurs et leurs familles. Les
maisons de commerce au détail y font la promotion d'équipements agricoles et laitiers, mais aussi
de vêtements, jupons, vestons, chapeaux et autres marchandises destinées à la maison. Plus
significatif encore, les grandes maisons n'hésitent pas à faire la promotion de leurs services de
137 L'Action catholique, l 'Événement et le Soleil font une part plus grande aux produits de
consommation destinés aux gens des campagnes.
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