Aktivisme Islam - Democracy Project

Democracy Project
Catatan Akhir
1. Bagian berikut ini mendiskusikan mazhab-mazhab tersebut dari segi tipe-tipe
ideal (ideal types). Meskipun saya mengakui bahwa terdapat upaya-upaya
penting untuk menjembatani pembagian mikro/makro, untuk kepentingan
analitis saya menyoroti kecenderungan-kecenderungan yang khas dalam
masing-masing pendekatan yang berbeda.
2. Sebuah kumpulan esai yang sangat bagus yang secara eksplisit menggunakan
teori pilihan rasional untuk menjelaskan pemberontakan dapat ditemukan di
dalam Rationality and Revolution (Taylor, 1988).
3. Sebagian teoretisi pilihan rasional telah mulai menerapkan model mereka pada
pembuatan keputusan strategis oleh kelompok. Ini akan terlihat mengabaikan
pilar-pilar teoretis yang fundamental dari teori pilihan rasional.
4. Mungkin pernyataan yang paling canggih hingga saat ini tentang mengapa
teori gerakan sosial memberikan penjelasan yang lebih baik mengenai
volunterisme dan hubungannya dengan struktur dibanding teori pilihan
rasional maupun teori struktural adalah pandangan Jeffrey Berejikian dalam
“Revolutionary Collective Action and the Agent-Structure Problem” (1992).
Ada bukti yang menunjukkan bahwa di Mesir pada dekade 1990-an, profil
Islamis radikal yang tipikal agak berubah menjadi orang-orang yang lebih
muda dan kurang terdidik. Menurut statistik Ibn Khaldun Center mengenai
kalangan Islamis yang tertangkap, kalangan Islamis yang “tipikal” adalah
berusia lebih muda (umur rata-rata berkisar dari akhir 20 tahunan menjadi
awal 20 tahunan pada sejak 1970-an), kurang terpelajar (empat dari lima
Islamis pada dekade 1970-an adalah mahasiswa; sedangkan pada 1990-an,
hanya satu dari lima yang pernah kuliah di perguruan tinggi), dan kurang
terkena urbanisasi (55 persen berasal dari kota besar pada tahun 1970-an,
menjadi hanya 15 persen pada 1990-an).
5. Argumen ideologis untuk pandangan-pandangan yang seperti itu paling
terkenal diartikulasikan oleh Sayyid Qutb dalam sebuah buku (yang berjudul
Ma’allim f’il-Thariq, secara harfiah berarti Penunjuk Arah Jalan) yang secara
tidak langsung menyerukan penggulingan rezim Nasser. Qutb, yang berusaha
membawa Ikhwanul Muslimun ke arah yang lebih konfrontatif, digantung
karena ide-idenya itu.
6. Sekalipun piagamnya hanya menyerukan kepada kegitan-kegiatan sosial dan
budaya, Ikhwanul Muslimun di Yordania pada saat yang jelas merupakan
Hamas Sebagai Gerakan Sosial |
313