Aktivisme Islam - Democracy Project

Democracy Project
Beberapa sarjana memang mencatat adanya keragaman
politik di kalangan kaum bazaari dan ketegangan yang
kadang terjadi antara bazaar dan masjid (lihat, Keddie, 1981:
245; Mottahedeh, 1985: 346-47); namun demikian, bahkan
pemaparan yang lebih bernuansa ini memberi keunggulan
analitis kepada ikatan-ikatan religio-kultural dan institusional
di antara kedua kelompok tersebut. Menurut Keddie (1981:
245) “sikap ‘kalangan tradisionalis’ bazaar, ditambah ikatanikatan
kekeluargaan, finansial, dan kultural yang ada di antara
kaum bazaari dan ulama, turut membantu menjelaskan aliansi
bazaar-ulama yang bertanggungjawab atas banyak sekali
aktivitas revolusioner di Iran sejak 1891.” Dalam nada yang
sama, Mottahedeh (1985: 346-47) mengakui bahwa lingkungan
agama dalam bazaar memiliki otonomi yang cukup tinggi dari
masjid, seperti hay’at atau “asosiasi” perkumpulan kelompok,
tetapi tetap menyatakan bahwa, secara keseluruhan, “masjid
dan bazaar benar-benar saling bersinggungan, di mana satu
sama lain saling memberi bentuk dan daya tahan.” Di antara
anggota-anggota komunitas bazaar, tak diragukan lagi
memang ada orang-orang yang cocok dengan karakterisasikarakterisasi
ini dan yang afinitas kultural mereka menjelaskan
banyak kesediaan mereka untuk melibatkan diri di dalam
aksi-aksi kolektif anti-negara. Namun demikian, kolaborasi
kaum bazaari dengan intelektual sekular radikal, yang
juga sering kali terjadi di dalam episode perseteruan antinegara
yang sama, menunjukkan bahwa aliansi antara kaum
bazaari dengan kelompok-kelompok lainnya mungkin bukan
420
| Benjamin Smith