Aktivisme Islam - Democracy Project

Democracy Project
para ulama publik, para mufti (ahli hukum Islam), dan para
imam (pemimpin ibadah), “Islam resmi” telah kehilangan
kredibilitas di kalangan komunitas-komunitas yang tidak
puas dan termarginalkan. Kelompok-kelompok ini sering
kali menoleh pada Islam “populer” dan para pemimpin
terkemuka komunitas, termasuk pada aktivis Islam. Untuk
memaksimalkan akses ke penduduk yang tidak puas ini,
kalangan Islamis dalam banyak kasus mencampurkan tematema
keagamaan dengan elemen-elemen non-keagamaan
untuk mendapatkan dukungan luas di kalangan mereka yang
sekadar menginginkan perubahan dari status quo ketimbang
suatu perubahan Islami. Meriem Vergès (1997), misalnya,
memperlihatkan bagaimana Front Penyelamatan Islam
(FIS) di Aljazair secara strategis memandang dirinya sendiri
sebagai ahli waris jubah revolusioner perang kemerdekaan.
Dengan menggunakan bahasa dan simbol-simbol revolusi,
FIS berusaha untuk menggambarkan dirinya sebagai suatu
perluasan alamiah dari perjuangan tersebut, sambil mengutuk
rezim sebagai perampas memori historis Aljazair. Dalam
kondisi-kondisi politik yang kurang menguntungkan,
kalangan Islamis mungkin menghindari untuk mengutuk
sebuah rezim secara terbuka, dan sebaiknya menciptakan
“bingkai-bingkai klandestin (bawah tanah)” melalui situssitus
sosial yang aman yang bisa terhindar dari pengawasan
negara (Tehami, 1998).
Penggunaan pembingkaian oleh kelompok-kelompok
Islam tersebut mencerminkan komponen-komponen budaya
78
| Quintan Wiktorowicz